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現在燕王您把國家禪讓給丞相，但滿朝文武都是太子的人，就是表面傳位給丞相，實際上還是太子的。
燕王噲一聽，完美！
於是照做了，到了老的時候，以年邁讓位給了丞相，然後結果我也說了。
丞相子之，坦然受之！繼承大統！
燕王噲人傻了……
不過沒關係！還有雙保險！太子上！
太子造反，兵敗……
燕王噲徹底懵了。
至此玩脫了，最後是齊國趁勢而入，幾乎滅了燕國，雖然扶植了燕王噲的小兒子繼位，但燕國之後根本在齊國面前抬不起頭來，淪為附庸，毫無自主權，名存實亡，直到蘇秦……扯遠了。
總之燕王噲之所以會失敗，其實是丞相子之的算計。
丞相非常了解燕王噲，投其所好，本就已經權傾朝野。他能坐上丞相之位，就是燕王噲覺得他也是有大德行的人物，丞相這個人也很會作秀。
燕國很多看似是太子的人，其實暗中都是丞相的人。
那兩個出主意的，也都是丞相的人，結果顯而易見，燕王是被玩死了。
丞相什麼都擁有了，其實只差一個名分，可惜，在那個時代，這個名分就是鴻溝般的差距！
他終究不是王族！
子之這個人，雖然成功了，卻架不住國外勢力的干涉，齊國舉兵討伐，維護公族正統秩序，維護階級利益，讓他所有的算計，都是個笑話。
回歸堯舜，燕王噲被坑，關鍵在於有先例，帝堯讓過天下，禹也讓過天下。
也就是說，真有這麼回事，不只是儒家這麼說。
帝堯讓天下，對方沒接受，但是帝堯的美德傳開了。
帝禹讓天下，真讓了！但是帝禹何等人物？我給你天下，你也坐不住！
綜上，哪怕到了戰國燕王噲的時期，世人也沒認為，堯舜是後來儒家說的那種禪讓。
儒家說的禮讓天下，是當時非常小眾的認知。
如此一來，回過頭再看《墨子》，發現它其實也沒有明確說禪讓了。
《墨子·尚賢》：「古者舜耕於厲山，陶河濱，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。」
說的是帝堯舉薦帝舜為天子，想要把天下的政務交給他，讓他治理天下萬民。
用的是『舉以為天子』，『舉』！也就是推薦。
只是帝堯想把天下給舜。想這麼做而已。
然後，到此為止了，後面呢？到底給沒給？墨子沒說了。
根據尚賢這片文章的用意來看，如果堯真的禪讓了，那就應該後面提一下『舜得天下，萬民咸服』之類的，然後吹噓一下，舜把國家治理的怎麼怎麼好，以此反襯帝堯『尚賢』是對的。
繼而反證墨子提倡的尚賢。
是吧，大家應該聽得懂這個邏輯吧？
畢竟《尚賢》這本書的目的，就是宣揚這個。所以帝堯讓天下這個舉動之後，墨子應該寫點這個舉動所帶來的好處。
否則怎麼說服戰國時期的君主們尚賢啊？
然而沒有，墨子完全沒寫。
由此可知，前面寫的這些並不是編的，因為要編，就編全套啊，把後面的好處也編了啊！
結合燕王噲那件事，我們是不是可以認為，在春秋戰國時期，對於堯舜的事，普遍有一種認知，那就是堯並沒有真的禪讓天下給舜，而是作秀。
當然，表面不能說作秀，只是部分知識分子心裡有數，嘴上還是得說堯多偉大啊。
畢竟鬼知道堯是不是真想禪讓？幾千年前的人了，墨子、孟子都沒有讀心術，萬一帝堯真想禪讓呢？
只是對方拒絕了啊！你不能就說他不想讓，他怎麼想，我們哪知道？你要誹謗上古聖君？
所以當時，對於帝堯的舉動，肯定分為了兩派認知。
一派是孔子為代表的『真讓』派。
他認為帝堯是真讓了，只是『許由』、舜都沒接受，無奈傳位丹朱，之後果然丹朱這個人不行，萬民跑到南河之南，請舜回來接管天下。
大禹也是這樣，都讓位給伯益了，全怪兒子夏啟野心勃發，發兵把伯益幹掉了，這才家天下！全怪夏啟啊！
以上，這是孔子派的看法。
為什麼孔子不寫呢？因為小眾，當時春秋末期，戰國初期，絕大多數人並不是這麼認為的。
另一派，則為『假讓』派，都認為帝堯作秀！故意說讓天下，實際上他知道，對方不敢接受。
還記得前面提到的『許由』嗎？
這是個帝堯時期的賢人，大概是最早的隱士。他很有才能，重義輕利，但是不願意入帝堯的領導班子。
許由這個人的典故，有一個成語叫『洗耳潁水』。
意思是說：帝堯老了的時候，派人去請許由，說要讓天下給他，許由斷然拒絕，並且感覺受到了侮辱，然後用潁河之水洗耳朵。
表達了許由淡泊名利，而帝堯求賢若渴的思想感情……
嗯嗯嗯，總之春秋戰國時期的『假讓』派，就認為帝堯是個到處張揚自己美德的人。
他知道許由不會接受，所以故意說要讓位給許由，以博得美名。
也知道舜不會接受的，所以故意說要讓位給舜，以博得美名。
這其實就相當於：「小伙子好好干，我死之後，你就是天子！」