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至於堯……按照尚書的說法，堯名為『放勛』。
『放勛』可能就相當於現代的『大強』、『鐵根』這種名字吧。
只是我們現代人，get不到上古的點。非要說有什麼寓意，那就只能字面理解，『放』古義是流放、驅離的意思，『勛』的古義為：能成王功也。
合起來作為一個名，意思就是『驅逐功業』。
典型的賤名，其實堯的童年也不好。
按照史記的說法，在帝嚳後面繼位的，是長子帝摯。堯只是個小兒子，哥哥當了帝，直接把弟弟封到陶地，沒發展幾年，之後又轉封到唐地……所以堯後來是陶唐氏。
哪知道唐堯依然發育起來了，他人格魅力高，又有能力，部落經營地很好。
堯靠著自己籠絡聲望等手段，再加上哥哥帝摯執政實在是太昏庸，所以各方諸侯廢了帝摯，接堯回來繼承大統。
他這麼愛刷聲望，估計也和不受父親、兄長重視的童年有關吧。（刷聲望的事具體去看第一卷末尾免費番外）
回歸正題，魏晉之前，取名兒儘量取單名。
因為古代夭折率高，所以孩子出生基本都是沒有名字。稍微活到幾歲時，才會取個小名兒，只是用來叫他，他知道是叫他，能應答就行了。
放勛、病已、阿瞞都是這種小名。
如果還沒等有大名，爹就死了，或者爹不重視他，懶得再取個大名，那就有點慘了……
以舜從小的生活環境，以及被父母嫌棄的程度來看，我懷疑舜的真名，特別奇葩……只是我們不知道而已。
總之夏商周直到秦漢，乃至晉朝前期，都以單名為貴。
只有黃巾軍里的一些人，才會叫雙名。三國里貴族出生還叫雙名的，只有孫尚香……而正史其實並沒有記載她，最早出於元雜劇。
綜上，大禹名叫姒文命，聽起來很霸氣，實則在當時是個賤名。
『文』古義為花紋或紋身，『命』就是令的意思，只是比令更強調一點。後來引申出天命（上天的命令），人活著乃為了執行天命，而人死了，就是沒命（上天不再給你命令了，你不必存在了）。繼而才衍生出壽命、生命的意思，最開始就是命令的意思。
所以文命，貌似是指他身上有刺配（我猜的），也有可能是把使命刻在身上的意思。
他父親在他很小的時候就死了，估計是族裡的長輩給取了這麼個名字，浪漫點地說法，就是把振興家族的使命，刻在他的身上。
為何長輩不取單名，這跟他小時候整個家族地位卑微有關。
按照周時期的說法，共工、三苗、鯀和驩兜，乃是四罪。
即上古的四大罪族，直白點，被流放者，全族被掛上罪人標籤，排斥在整個炎黃文化圈的邊緣。
春秋時期的《左傳》：『流共工於幽州，放灌兜於崇山，遷三苗於三危，殛鯀於羽山。』
共工氏有罪，曾與顓頊爭帝，還經常決堤放洪水。
灌兜一族也有罪，據說是丹朱一族，被人民趕下帝位後，他和他的族人們估計不服舜。
但並沒有直接證據，證明灌兜就是丹朱，這個夠扯得，我不討論了。
三苗你們都懂的，九黎後裔，一直都是罪族。歷代的帝都在融合他們，舜的時期有重大突破，平定了三苗，禹的時期，徹底融合了三苗進炎黃系。
最後一個，鯀族，罪名是：帶著族人，偷了帝的息壤，沒有等待帝的命令，就擅自去填洪水，結果被直接斬首，全族流放。
四罪四凶，篇幅太大，山海經里也有，以後再講。
總之鯀族世代傳襲，最後一代鯀王，就是禹的父親。
他治水失敗，直接導致禹從小就是社會地位較低的被流放者。小小年紀，禹就背負著白馬一族的命運。
當然，他比那年代真正的賤民要強得多，他有祖宗賜予的貴族姓氏：姒。
也有很有文化的族老取的名字：文命。
至少在我們看來，很好聽，很有文化。所以禹屬於落魄貴族世家，而非真正的賤民，乃是有家族底蘊的。
那麼禹登上帝位的功績是什麼呢？我想不會有人不知道：大禹治水。
講山海經里的大禹治水之前，老規矩，倒敘。
這回倒得比較多，因為在近現代，禹和夏朝，備受爭議。
雖然廣大群眾認可夏朝的存在，但是疑古派並不這麼認為，國際學者也不承認。
在近代，民國顧頡剛認為大禹是蟲子，乃是商周時期鼎上的文化象徵，實際上並不存在這個人。
他認為大禹治水是神話，是周人編撰出來的神，而非人，原型乃是商朝鼎上的蟲形紋路。
連大禹都不存在，則夏朝也不存在。
其論據，主要圍繞，《說文》：禹，蟲也。
之後的疑古派，甚至直接多加一個字，說禹是蠕蟲。
我服了，禹這個字的象形，確實是個蟲形。這一點，我在《非人》里阿蒙文明影響埃及文明那段劇情里，描述古埃及圖騰乃應龍，襄助黃帝伐蚩尤時，也說了。
另外商朝的鼎上，確實很多運用蟲形紋路。
但是，商周的蟲形紋路，都是有腳的！而且腳越多越尊貴。
畢竟很抽象，說它是蟲子也好，是龍也可以啊。
《說文》只是解釋字，並非解釋『大禹』這個人。禹的諡號乃是大禹，這個『大』字很重要，古人喜歡簡稱，真是省出了事啊。