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第二，乾荒一定不是顓頊的真名。
在無數的小說或文章，以及百度百科之類的地方，顓頊姓姬名乾荒，幾乎成定論了。
但實際上，沒有任何證據啊……
認為顓頊叫乾荒的，只有一個文獻根據，一個！唯一的一個！
那就是《竹書紀年》：「昌意降居若水，產帝乾荒。」
《竹書紀年》我們都知道，寫舜囚堯，反駁禪讓論的那個。
可是，這段完全沒有說，帝乾荒就是顓頊啊。
昌意生了帝乾荒，不代表帝乾荒不能再生個帝顓頊。《竹書》本來就是反駁史記的，它記載了大量跟史記不一樣東西，非常的『叛逆』。
只是因為在乾荒上加了個『帝』字，就認為他是顓頊嗎？
根據《海內經》的那段，我完全可以認為，昌意生帝乾荒，帝乾荒生帝顓頊。
要知道，那時候，可不止黃帝一個帝啊。
與黃帝同時在位的，還有炎帝，雖然炎帝被架空，但依舊是帝之名。除此之外，海外還有少昊。
上古時期，帝可以分為兩個等級，天帝和偽帝。
天帝不用說，天下共主，所以氏族的最高領袖。偽帝就是那種偏遠地區，中原炎黃勢力控制比較薄弱的地區，一些較為強大的氏族部落領袖，也在那一畝三分地稱帝。
而若水是哪裡呢？若水就是現在四川境內的雅礱江，也就是說，若水之野指的是蜀川都廣平原。
黃帝因為昌意『德遜』，也就是德行不好，能力不夠。繼而把他封到了一個較為封閉的地區，經營若水之野。
昌意在那裡娶了當地的女人，生下了乾荒，到了乾荒那一代，因為傳入了中原的技術，再加上自己出類拔萃的能力，所以可能發展的很不錯，有少量的當地人，稱其為帝。
所以《竹書》可能是站在了蜀川的角度，記載了以當地人為口吻的稱呼。
畢竟那段文字，到『產帝乾荒』就沒了。如果後面來一句『產帝乾荒，號高陽氏』，OK，我承認這就是顓頊。
可是並沒有啊，就憑此孤證，怎麼能硬生生無視了各種文獻記載的，『乾荒生顓頊』，而強行把顓頊父輩的稱號，按在了顓頊身上……
這個錯誤，就像是唐太宗，姓李名淵一樣……
顓頊到底叫什麼，我不知道，就叫他顓頊也可以，但乾荒肯定不是他。
乾荒怎麼也是個獨立的人，根據山海經所說，就是乾荒生顓頊。
甚至於，乾荒二字，很可能跟顓頊一樣，本是個圖騰名，當然也可以指其領袖。
所以《山海經》上，才會出現象形錯誤。韓流與乾荒，象形體是完全一樣的。而這個錯誤，其他文獻都沒犯，唯獨山海經犯了，足以說明，最初的山海經書寫的是某種上古象形文字。
那麼我憑什麼說乾荒是圖騰名，或者說地名、國名呢？
證據是最難的。首先，我前面所有提到的，非《山海經》文獻，都不算為證據。
還是那句話，我既然定義山海經為正確的這個大前提，那麼在這個基礎上，還隨便舉證就是耍流氓。
所以只有山海經本身的文獻，以及現實存在的事物，外加自然科學規律，以及合理的邏輯，才能作為論據。
回歸山海經，再看《海內經》：「流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生乾荒。乾荒擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。」
山海經的作者，並且沒有稱乾荒為帝，說明正規角度來說，乾荒還不足以王天下，不夠格，只能算是鄉下土霸主部落。
屬於那種帶領一個獨立文化的氏族，在偏遠地區稱霸的小帝，比如黃帝還在位時就封到東夷自建國的少昊。
前面我說了，叫乾荒不一定是人，但叫帝乾荒，一定是指個體。《竹書》前半句用了『產』字，所以一定是生產誕下一個人，而不是衍生一國。
反過來，《竹書》這麼寫，可能只是想說昌意生了帝乾荒這個首領，沒別的意思。
不過山海經的作者，在這裡又著重描述了乾荒，並且奇異怪相。
這麼奇異的風格，到底是個什麼樣的圖騰。
我之前提到過，乾荒的這個形象描述，並不醜陋。為什麼？因為看文字，感覺好醜，又是豕喙，又是豬蹄的，乍一看就覺得是怪物。
可實際上，翻譯一下，再往他首先是個人類這個前提上去靠，就會發現還好。
擢首，指僵直長長的頭頸。謹耳，指小小的耳朵。人面不用說，他就是個人臉。豕喙，是指嘴巴像豬一樣朝兩邊突出。
麟身，就是指紋身。渠股豚止，兩腿長在一塊，腳像豬蹄一般。
如果你們腦補的時候，直接把現代看的各種妖怪形象拿來對照，就會誤導自己，因為那明顯腦補過度了。
古人描述因詞彙量不夠，所以還是得當成人類去想，然後略微朝這些描述靠近一些。
綜上，人樣，卻又比常人怪樣、誇張很多的人形物，有嗎？
真有，而且我們挖出來了……並且正好就在若水這個地方，即今蜀川廣陽三星堆。
三星堆出土的青銅直立人像，那真是奇特無比，但是確實又是個人樣，鼻子很大，嘴巴很開，頭頸長直，身體細窄，並且手腳上都有鱗狀紋身。