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這段文字，據說是在《山海經·五臧山經》晉朝版本的末尾。
從口吻來看，這明顯是禹死了以後，有人寫的。但至於禹死了多久，那就不知道了。
這也是我很少解讀《山經》內容的緣故。因為山經，是夏朝人寫的。
其中山經的內容，是由大禹、伯益總結的。
而我跟你們解讀的，其實大多數都是海內外經，與大荒經的內容。
至於山經，我很少提，因為太嚴謹，嚴謹到就是數據報告，根本沒什麼好解讀的。
山海經，分為五臧山經、海內經、海外經、大荒經。
五臧山經，一山連著一山，相隔多少里，出什麼產物，有什麼動物，動物吃起來怎麼樣，水從那裡發，流往哪裡去……都一一詳實記錄。
並且每一條山脈，最後都會寫下對應的山神與祭祀的方法，該給什麼貢品，該以什麼規格祭祀，都有詳細記錄。
世人總說山海經是地理圖志，其實說的是《山海經·五臧山經》是地理圖志。
山經非常詳細、嚴謹，完全就是地理數據記錄，動物百科。海經則多歷史事件，海內外邦國與奇人奇物。
山海經，就是《山經》《海經》合起來，意思便是：山珍海味經。
不對，是山包海匯經，也就是包羅萬象的意思。
《山經》內的記載，如此一山連著一山，我懷疑就是傳說中夏朝的《連山經》。
還記得我說過的，三大易經嗎？
夏朝有『連山易』，商朝有『歸藏易』，周朝有『周易』。
周易被儒家保管的很好，始終流傳，歸藏失傳但也給我們現代考古挖掘出來了。
唯獨《連山》始終不知所蹤，也許，它並沒有失傳，《山海經》的『山經』就是連山經。
當然，沒有證據，聽個樂就行了。
說了這麼多，再結合【上古帝王的套路】、【靈照百里的智慧之光】解讀的一些人設，我們現在可以來看山海經了。
《山海經》：「河水出東北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所導積石山。」
這是海內西經描述崑崙之虛的一段，介紹了『河水』從崑崙虛，東北方向的岡之岩發源。
在這段前後，還分別介紹了赤水、黑水、若水、洋水等水系。
那麼『河水』是什麼水？我想懂歷史的都知道，在先秦時期，我國只有一條水系配稱為『河』，那就是黃河。
沒錯，『河』不是我們現在這個意思，在上古它是個特指性的名詞，是黃河獨有的名字。
以前我解讀夸父的時候也提過，我在翻譯『河、渭』不足時，說的就是黃河與渭水不夠喝。
同樣，『江』也不是指別的，專門特指『長江』。
河伯不是別的地方的水伯，而是黃河水伯。
我們現在文化中寫什麼河、什麼河，在古代寫作什麼水、什麼水。黃河叫河水，長江叫江水。
山海經這裡寫的非常奇怪，它寫黃河發源於崑崙東北，往北邊流，接著又西南入渤海，然後又出海外，往西又往北，經過大禹疏通過的積石山。
積石山在哪？
山海經原文：「軒轅之丘……又西三百里，曰積石之山，其下有石門，河水冒以西流，是山也，萬物無不有焉。」
具體考證要大段的推導，我估計你們對地理沒興趣，總之把西山經里提到的距離加起來一算，得知這座山，距離崑崙並不遠，算上繞路也就一千九百里。
答案我直接告訴你們，因為積石山並沒有改名，現在還叫積石山。
在甘肅省，今祁連山脈延伸出去的一座山，那裡確實積石遍布，大塊大塊的巨石堆了一地，有一條峽谷，有明顯地開鑿痕跡，並且有水蝕痕跡，那可能是曾經的黃河故道之一，國外學者也有考證，積石山發生過大洪水。
黃河多次改道，光是記載的就有二十六次。
所以上古時，黃河怎麼走，我們已經無法考證了。
這段文字，你們看來也許很詭異，黃河怎麼往西往北？
其實往北沒問題，黃河上游本來就是往北的，往西也沒問題，黃河整體往東，但是部分河段會往西。
黃河九曲就這個意思，它並不是一條直道的往東，如果將其河段放大細分，會發現它是扭扭曲曲，上上下下，左右左右，最終流入大海。
山海經這裡寫了，最後入禹所導積石山。
而積石山在祁連山脈，也就是說，這段只是描述了，黃河從發源到流經祁連山脈，上游這麼一小段的路程。
這麼一小段路程，黃河往西往北都很正常。
其實現在的黃河，也是這樣的，從巴顏喀拉山脈流出，往東北流一段距離，突然往西北折，一直流到祁連山脈南部，才繼續往東。
另外山海經這裡的渤海，不是我們認知中的渤海，在我看來是青海湖。
因為青海湖就在祁連山脈南段，積石山南部。
在上古，禹的時代，為了治水，與開鑿了積石山，讓黃河改道、泄洪。
這段山海經，記載的就是當時的河道。
崑崙之虛八方皆有高山，具體我不介紹了，以後專門講崑崙時再說。
所以積石山這段的意思便是：【黃河從崑崙東北方向的那座山流出，一路往北奔流了一段路，一直流到祁連山脈被阻隔，接著又往西南折返，折返時，流入了青海湖。然後青海湖水勢上漲，衝擊出一條河，也就是黃河流入青海湖又流入，繼續往西，往北，直到祁連山脈大禹鑿開的積石山。】