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「更關鍵的是，我的祖上曾盜過一個漢代古墓，古墓機關重重，還有木人鎮守，披甲執堅，輕巧靈動，殺死了當時所有盜墓者，只剩下我祖上一個人活下來，用一把大火燒死了那個木人。同行都以為是我祖上黑吃黑把他們殺了，但我自己家代代相傳的說法，我個人是堅信祖宗沒撒謊的……」
英飛也不知研究了多久，他為了尋找自己假想的收容物，找了無數資料。
其中有藍白社收集的，外人不為所知的珍貴典藏，也有他出生盜墓世家所知曉的一些傳言。
多方信息綜合，他無比確信有那樣一個收容存在，那個收容物能造與活人一般無二的木人，木鳥，乃至各種木甲奇物。
不過大多在先秦就被銷毀，因為楚漢之爭時，亂軍大量地燒毀陵墓，所以流傳到漢代時已然極少，就算有也是帶進了墓里，之後徹底銷聲匿跡。
至於製造這種木人的方法，或者說東西，也更是漢初就失傳，或者說失蹤了。
前幾年，英飛以尋找此物為由，向上申請了很多經費，與考古隊合作挖掘了不少漢代墓、先秦古墓。
可惜一無所獲，以至於現在上頭已經將這種說法定性為：或許有，不追究，順其自然。
想想也是，就算這收容物真的存在，也完全可以不追究。畢竟沒有現世，沒有影響現代社會，沒有證據表明它具備巨大隱患。
甚至連是否存在都是未知數，早在兩千年前就銷聲匿跡的東西，藍白社沒有刨根問底，非要找到的必要。
所以這兩年，英飛已經沒有藍白社的支持了，完全是自己在堅持尋找。
……
第二百七十二章 墨子疑雲
「按你所說，如果那收容物真的存在，是早在偃師的時候就有，後來過了六百年一直流傳到了公輸班手上，之後又給了墨子，再之後因為墨家遭受嚴重打壓徹底湮滅而不知所蹤是嗎？你怎麼不從蚩尤說起呢？蚩尤還有七十二個咬石吞金的『兄弟』呢。」墨窮笑問道。
英飛說道：「那也太久遠了，沒必要什麼都往上牽扯，先秦時期起碼有明確記載。偃師造娼的事，我們現代人可以說是列子編得，但列子這個人可是熟讀過周王室的宮注，如果是子虛烏有，說明他在編排已逝先君周穆王的事，這行為可不是什么小事。」
「愚公移山的故事，說是他編得寓言沒有問題，畢竟是講個山裡面的普通人的事，還很有哲理。但周穆王恨木偶勾引自己姬妾的事，若王室宮注中沒有隻言片語記載，這是列子光憑空想像就敢宣揚的東西嗎？當時可還是周王室的天下，鄭國也是姬姓諸侯國之一，列子敢這麼純編？」
「先不是說王室會不會找他麻煩，光是輿論上，就會有無數君子斥責，子虛烏有地調侃周穆王，這簡直是在挑戰君子的底線，當時一定會有無數文人噴死這個『鍵盤俠』，還要以此論罪。」
「編寓言編得周穆王頭上，這在當時的社會風氣中是不允許的，除非……周王室宮註裡，明確有原型。甚至可能當時比較博學的人，都知道有那種東西。」
「否則，我不覺得列子會憑空寫一個毫無哲理的事。」
墨窮聽了英飛的話，低頭沉思。
被英飛這麼一說，感覺好有道理的樣子……
偃師造娼，很可能是列子夾雜在諸多寓言中的一則實事。
這種事，現代人看起來，就像是列子腦洞大開想像出來的寓言。但這真的是寓言嗎？有什麼哲理？講了個什麼道理？
薛譚學謳的寓言，是告訴人們任何技巧都是學無止境的，不要稍有成績就驕傲自滿。
愚公移山的寓言，是告訴人們堅持不懈，有志者事竟成。
扁鵲換心的寓言，是告訴人們每個人都有自己的長處和短處，要取他人之長補己之短。
「偃師造娼，emmm……」墨窮想了半天，也沒想到這個故事講了個什麼道理。
非要說的話，那就是這個寓言的最後一句話：魯班和墨子聽了偃師的事後，都不敢再提自己技藝高超了。
這是列子想說的哲理嗎？如果是，豈不是跟『薛譚學謳』重複了？而且並沒有那篇好。
因為偃師造娼通篇大幅度都在講偃師獻木娼於周穆王的事，只有最後一句稍微提到了魯班和墨子羞愧，再也不提木甲之藝。
說這中心思想是讓人們不要驕傲自滿，實在太過牽強。
有『薛譚學謳』不挺好的嗎？何必又大篇幅寫個偃師的事，還把已逝先王給搬出來？
還不如說列子是在表達：墨子和魯班沒什麼好了不起的，當初偃師給周穆王獻了一個木娼，能歌善舞比真人還厲害，甚至調戲穆王的姬妾。這倆人不是木甲之藝的巔峰，偃師才是。
英飛說道：「這更像是列子在賣弄自己在宮註裡看到的東西，實錘墨子雕蟲小技。」
「這……」墨窮笑了笑也沒較真。
「可惜魯班死的早，沒看到列子說的這些東西，而墨子看沒看到就不知道了。不過墨子的精神在於研究木甲之藝的原理，就算看到了，也不會在意列子所說的。列子根本沒有理解墨子的思想，實錘沒有錘到關鍵。」英飛說道。
「哦？你是說墨子的發明更傾向於實用，以及探索原理？」墨窮問道。
英飛點頭道：「是的，墨子曾斥責公輸班所造之物無利於人，造個會飛的木鳥，還不如尋常工匠造的木轄，木轄裝在車軸上，車子就可以負重五十石的東西。而木鳥有何實際作用呢？木匠做的東西，有利於人的稱為巧，無利於人的只能叫作拙。」