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然後，你們懂得，流傳度不廣，就容易失傳。
第三劫來了。
東漢末年，董卓一把大火燒了洛陽……
我不知道有沒有把這兩本典籍燒掉，畢竟當時有不少文人，比如蔡扈，就去搶救了不少典籍。
《歸藏》放的比較偏僻，可能被少了，但《連山》在蘭台，是重要的藏書處，應該被搶救了。
可惜，這還沒完。
第四劫，西晉永嘉五年，匈奴等攻破洛陽，殺晉官民三萬餘人，擄晉懷帝，焚燒洛陽城，洛陽化為灰燼。
行了，這次不會有人搶救了，上次董卓是遷都，這次直接是屠城，不知多少典籍被毀。
至此之後，《連山》、《歸藏》失傳。
說了這麼多，你們可能會奇怪，都失傳了，為何還說嫦娥，最早有明確文字記載的是《歸藏》？
因為這本書，失傳了一千多年後，在我出生的那一年，從湖北挖出來了……
那是戰國時期的一座楚墓，除了棺材，沒有青銅器，沒有黃金，沒有美玉，只有一些陶器，和一堆竹簡陪葬。
竹簡中，都是夏商周的上古文獻，其中就有商之易《歸藏》。
歷朝歷代，戰亂無數，不知道多少古文獻遺失，以至於到了今天，我們能看到的夏商周乃至上古的文獻，微乎其微。
以至於我們了解上古先民，大多只能從漢代及以後的人所說的去了解。
但是，漢朝人懂個錘子的上古。
所以得虧有陪葬制度啊，先秦之物，都是我們自己挖出來的。雖說是浪費社會財富，但真要人人都聽墨子的，實行薄葬，那肯定真就什麼都失傳了。
我真的很期待，什麼時候挖出一部周代的山海經啊。
到了這裡，你們肯定很惱火：我要看嫦娥，你跟我扯什麼歸藏！
我說了，這是山海經解讀系列的番外，並非解讀系列的正文……
因為現今版本的山海經里真的沒有嫦娥，雖然很多人都說嫦娥源於山海經，可至少現在就是沒有，如果有，也有待考古發現古版山海經。
綜上所述，除去已經失落的，早期版本山海經的遺篇對嫦娥的描述以外，那麼我們已知的，就只有歸藏這本書，對嫦娥之事最有發言權了。
假設山海經可信度為一百，那麼歸藏的可信度，起碼有七八十左右。
《歸藏》：「昔者恆娥竊毋死之藥於西王母，服之以月。將往，而枚占於有黃。有黃占之曰：『吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌』。恆娥遂託身於月，是為蟾蜍。」
你們都看出來了，不需要山海經里拿出東西來，光商朝的版本，就可以直接駁回嫦娥偷走羿不死藥的說法。
商朝的歸藏，就明確寫了，姮娥竊不死藥於西王母！跟大羿有毛關係？
另外，這裡還有一個細節，那就是嫦娥吃了不死藥後準備去月球，但還沒去，去之前她找人占卜！
這就又駁回了關於嫦娥吃了不死藥後，身不由己，自動飛向月亮的說法。
她是可走可不走，想去哪就去哪的狀態。
這種狀態，大概率說明嫦娥是有動機，有預謀地偷了不死藥。
「服之以月，將往。」
也就是說，偷完吃了，吃了之後準備去往月球。
但是她很慌，惹了西王母，偷了不死藥，根據山海經我們知道，這明顯是很嚴重的事！
因為山海經里記載有人偷了不死藥，直接被處死了。
所以，嫦娥擔心自己要涼，雖然很想去月球，但走之前問了一個叫『有黃』的人：我此行之後會怎麼樣？
那個『有黃』說了：「大吉大利，今晚吃雞。你此番飛回來，又將獨自西去，遇到陰暗氣象，不要驚恐，之後會有大光明。」
注意，翩翩歸妹中的歸妹，是歸藏里的一卦，有特殊含義的。
具體我很難解釋，『歸妹』大體可以認為：『女子嫁做別人妾，要忍耐，一條腿也能走路』，『遇到不滿的事，不要暴躁，一隻眼睛也能看』，『出嫁的日期被推遲，不要急，新的日期會更好』……
總而言之，講了些砥礪前行，睜一隻眼閉一隻眼，樂觀向上的人生態度。
這也與後面的說法對應，遇到黑暗無光的天氣，不要驚恐，度過之後會有大光明。
嫦娥聽完很高興，於是到了月亮安頓下來，成為蟾蜍。
以上，這就是我們能看到的，最早的嫦娥傳說。
大膽猜測一下，偷吃了不死藥，為什麼要去月球？用邏輯想一下，月球肯定有什麼讓她特別想去的東西。
她冒著生命危險，偷吃不死藥，就是為了去月球。
也許非常冒險，非常危險，但度過黑暗之後，將是無限的光明大道！
也就是說，到了月球，她可以憑藉吃了不死藥這重身份，擁有她做夢都想擁有的生活。
而嫦娥知道會得到什麼，所以才冒險，拼死行竊藥之舉，想去月球搏一把命運！要麼萬劫不復，要麼命運蛻變！
可是這一去，就回不了頭了！所以她又很慌，於是問了某個非常有權威的人，一名一點也不怕西王母，地位不亞於西王母的人：自己此行去月球，未來會如何？
那人告訴嫦娥：你會成功的，遇事不要急，不要慌，不要怕，一切都會過去，你的未來一片光明！