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可惜了，這畢竟是一本易經，雖然講述了嫦娥的故事，但必然要以此表達某種人生態度，處世哲理……
所以月球上到底有什麼，姮娥為何搏這一把，我雖然可以繼續推測下去，但卻會顯得很沒有根據。
因此我暫告一段落，先說說，歸藏記載的嫦娥故事，之後經歷了怎樣的演變。
然後我再根據其演變的規律，進行反推，將『尚沒有找到』的山海經古本中，『可能記載』的嫦娥事件，給逆推出來。
也就是說，根據歸藏以後的故事發展規律，結合山海經一貫的文字風格，和上古五帝可能的時代背景，推測出，假如古本山海經里真的記載了嫦娥，那麼會是怎樣的。
開始！
涉及嫦娥，就不得不提大羿！
但是通過歸藏我們知道，嫦娥並沒有偷大羿的不死藥，而是偷了西王母的。
戰國屈原《天問》中，寫了羿，但沒有提嫦娥。
西漢《淮南子》中記載：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」
意思就是，大羿請西王母賜自己不死藥，結果被姮娥偷了，大羿非常難受，再也沒有能延續下去。
先說主流的理解，大多數人認為，大羿從西王母那裡得到了不死藥，被姮娥偷走奔月了，大羿非常難受，再也沒有娶妻續弦。
很抱歉，我不認可這種說法，這是後世之人，先被神話誤導後，而產生的理解。
要解讀這句話，必須考慮當時的時代背景。
首先這句話，就沒說姮娥是大羿的妻子！
有人可能覺得：不都說非常難受，自此之後沒有續弦再娶嗎？這不就是證明姮娥本是大羿的妻子嗎？
不，這種翻譯有誤，『無以續之』並不該翻譯成再也沒續弦。
續弦的典故什麼時候出現的？百度百科上，寫的是續弦源自伯牙子期的故事。但是持有這種說法的典籍，是個清朝作者寫的。我認為他完全是望文生義，根據續弦這兩字，強加認為是伯牙子期。請不要相信百度百科。
而早在西晉的張華《博物志》第二卷中就寫了真正的出處：「漢武帝時，西海國有獻膠五兩者，帝以付外庫。余膠半兩，西使佩以自隨。後從武帝射於甘泉宮，帝弓弦斷，從者欲更張弦。西使乃進，乞以所送余香膠續之，座上左右莫不怪。西使乃以口濡膠，為以注斷弦，兩頭相連，注弦遂相著。帝乃使力士各引其一頭，終不相離。西使曰：『可以射，終日不斷。』帝大怪，左右稱奇，因名曰：『續弦膠』。」
這段很長，反正這件事傳開後，後世漸漸用此典故指彌補破裂的感情、夫妻緣分，之後又衍生為續娶。
那麼《淮南子》的作者是什麼時候呢？作者是淮南王劉安，他是漢武帝的叔叔。聯合一眾門客編撰了這本書，目的是針對登基初期的漢武帝，反對漢武帝的改革。
之後劉安造反，兵敗而死，他死時，漢武帝才三十四歲。
同時也是劉安死的那一年，漢武帝第一次從出使西域回來的張騫口中得知，從蜀川那裡，有一條通往印度的商路。
綜上，《淮南子》寫『羿悵然有喪，無以續之』時，還沒有『續弦』這個典故！
因為，退一萬步，就算在《淮南子》成書前，西海國使者已經見過漢武帝，並且兩人發生了『續弦』這件事，那時間也不足以傳揚天下，形成典故。
要知道，續弦膠這麼個事，跟娶老婆八竿子打不著，它一定是先為人所熟知，隨著時間漸漸發酵，才逐漸衍生出『再婚娶老婆』這層含義的。
所以《淮南子》一書中，絕不會如此自然而然地使用此典故，當時的社會背景，根本沒有把這四個字翻譯成『再娶老婆』的道理。
那麼無以續之，到底什麼意思呢？
很簡單，就是延續、繼續下去的意思。
《爾雅》：續，繼也。
《周禮·巾車》：『歲時更續』。
《史記·項羽本紀》：亡秦之續。
在漢代以前，如果主語是人，動物，或者國家，一般是指時間的延續。
那麼『無以』是什麼意思呢？就是『沒有什麼東西能……』的意思。無以為報，即沒有什麼東西能報答。
綜上，無以續之的含義，就是『沒有東西能延續他的時間了』，聯繫上下文，就是『再也不能續命』的意思。
而第一句話，還有一個細節，古往今來，始終被人誤解。
那就是『請不死之藥於西王母』，是『請』，不是『得』！
如果想表達羿拿到了不死藥，應該寫『西王母賜羿不死藥，姮娥竊以奔月』。
這樣的話，意思就明確了，姮娥從羿那裡偷的。
然而並不是，這裡寫的是，『羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月』。
這麼寫的話，羿未必拿到了不死藥……他可能還在請求中。
所以，對於《淮南子》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」
我的翻譯是：大羿請求西王母給他不死藥，結果西王母告訴他，藥被姮娥偷走奔月了。於是羿悵然悲喪，非常難受，再也沒有東西能延續他的生命了。
當然，不翻譯成續命也可以，就用續最簡單的意思，可以翻譯成：他非常難受，再也沒有東西能讓他繼續下去了。