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人類農耕文明因此大量擴張，都擴張到沿海地區了，改變了鳥類的習性，故為精衛。
精衛二字何意？以甲骨文和金文、篆體的象形而論，『精』是米粒。
衛，則是拿著鋤頭的人，延伸意義是拿著鋤頭保護莊稼不被破壞，不被動物吃掉。
這就是保衛最早的意思，跟保家衛國無關。
上古先民拿著農具驅趕野獸鳥類，保護莊稼得以豐收，故為精衛！
這實際上就是指一種會吃我們莊稼，總是要我們驅趕的鳥類。
所以女娃不是炎帝的女兒，至少不是我們理解的女兒。
其實縱觀炎帝的女兒，就會發現，全部和農耕有關。
帝女桑，死後化為桑樹。瑤姬，死後化為靈芝。女娃，死後化為精衛。
得，我要說一個悲傷的故事：炎帝沒有女兒！嗚嗚嗚……
他的女兒全是農桑草藥。
所以在那個時代，炎帝可能沒有女兒，就算有，也是地位卑微，根本不值一提。
人們寧願認為炎帝選種的桑梓、靈芝，以及環繞在農耕部落聚集地附近的大雁，是炎帝的女兒。
其實這麼一想，也通。
就好像現代痴迷泥塑的人，會被人說：你簡直是把這些泥塑都當成你的女兒了，你親生女兒都不管了，每天就只知道管這些泥塑……你還要女兒幹嘛！它們才是你的女兒！
炎帝是個痴人，他沉迷種田不可自拔，沉迷辨識草木，不可自拔。
他發明了大量的農耕器具，並且精選出了所有可以種植的草藥和莊稼。身邊圍繞著大量鳥類，毫不出奇。
這對於其他庸民而言，這些東西才是他的孩子。
炎帝是個好的領袖，但不是一個好的父親。
至少，他不是個女兒控，親生的女兒地位還不如手中的百草……嗚呼哀哉！我好想要女兒啊！
關於精衛的解讀，就這些了。
嘖，以上。
……
山海經的第四點想法：唯一且真正的至高神
山海經千頭萬緒，涉及廣袤，想要解讀，絕非一日之功。
關於它我有很多想法，可說一個，必牽扯眾多，彼此之間，線索複雜，關聯繁瑣。解讀一個，必要引出另一段作證，而為何它能作證，又要先讓你們明白另一段為何那麼解讀，而若要這麼做，就又得牽扯其他段落，如此種種，真是千頭萬緒，不知道從何講起。
幾千字的篇幅，也只能摘出其中很少很少的一點點去解讀，一次根本講不了太多。
所以山海經的個人解讀，我到底會寫多少，我自己都不知道。
我想來想去，意識到有些讀者可能連一些最基本的東西都不理解，這會使得我在解讀時非常麻煩，提及的東西萬一生僻點，或者你們被諸多後世文學誤導，而把一些錯誤的東西當做常識，繼而跟我理解的不同，就會對不上頻道。
所以我必須還夾雜著一些科普，讓你們先了解我『經外的理解』，再跟我走入『經內的理解』。
而既然山海經是五帝時期的上古之事，便決定先從『帝』講起。
且先不談帝有什麼能力，帝在山海經里有多強，帝到底有沒有神異。
我先從三皇五帝最樸素的身份說起。
皇帝大家都知道，秦始皇創建的稱呼，意思就是他比古之皇、古之帝更厲害。
功高者為皇，德望者為帝。前者是對『全人類』有著無與倫比的重大貢獻的人類始祖。後者是對諸多氏族有巨大德行，天下萬族眾望所歸的最高領袖。
大家都知道三皇五帝，但很可惜，山海經通篇沒有提過三皇，帝也不止五個。
三皇五帝最早是漢朝儒家開始這麼說的，而因為春秋戰國時期興起的五行說，所以將歷史上的『眾帝』，選了五個高人氣的出來，對應五行、五德。
至於三皇，最開始有天皇、地皇、泰皇。他們到底有什麼功績，不知道。
而春秋戰國時期，人文思想極為發達，所以賢者們就開始將更多的上古始祖，賦予皇的地位。
說白了，真正的遠古，是沒有『皇』這個名號的，皇級名號是後人『追封』給那些有著重大貢獻的始祖的。
於是陸續的，開始出現各種皇。
皇在這個時候，就是指大功勞的始祖，而並非一定要三個。
後來非要三個，大概是為了對應天地泰，或者天地人吧。
首先哪三皇就眾說紛紜。比較主流的是『伏羲、女媧、神農』，還有一種是『燧人、伏羲、女媧』，以及『伏羲、神農、黃帝』。
以上都是記載來源比較正式的，至於有些不正式的，比如把共工、祝融都加進去的，那純粹是很晚期時候的一家之言。
畢竟我說了，皇是追封，本來就是後人給的，有功勞的始祖都可以冠名為皇，後人隨便把誰列為三皇都行，就算現代人列個九皇，一百皇，又能如何？只能說明我們孝順……
在亘古時期是沒有皇這個稱號的，只有帝。
所謂三皇，只是將有資格稱為皇的眾多始祖，挑選其中三個高人氣的出來罷了，令其世代傳頌，以顯尊崇。
那麼三皇最早的說法是什麼呢？
最早的說法是《莊子》：有巢氏、燧人氏、知生氏。
沒錯，什麼伏羲神農，一個也沒有。發明造屋、生火、生產工具的三位無名老祖，就是莊子定義的三皇。