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注意，這裡的百姓，不是指平頭老百姓的意思，現在的詞義早就變了。
百姓在五帝時期，就是指所有的『有姓者』。比如姓姬的，姓姒的，姓姜的……黃帝打破了九黎部落的『黎民』制度，建立了百姓制度，自己的族人、後代分封到各處，並且封他們全新的姓。
初期大概十四個吧，統稱百姓。不是這十四個姓的，不算百姓，哪怕你有別的姓。
後期姓越來越多，但都是各種帝的子嗣分封。
其實，是階級洗牌了。本來蚩尤統治的制度，是所有人都是『黎民』，也就是『黑頭人』，『黔首』的意思。可以理解為所有人都姓黎，氏族間只有細微區別，從部落名就看得出來：黎貪、黎巨、黎廉、黎破……
黎貪部落就是蚩尤氏掌管，同時也是九黎（所有黎）的共主。
黃帝擊敗蚩尤後，這個制度就變成了百姓制度，從所有人是一家人，變成了無數家人……雖然大多都是黃帝的後裔掌管，但社會也因此複雜起來。直至五百年以後，不是一家人了……
真正開啟私天下，把公有社會轉入私有社會的不是大禹，而是黃帝，當然，這是極為先進的。
分封百姓，實則分封諸侯。百姓在當時是權貴者，不是黃帝或後來各種帝封的姓，而自己隨便取得姓，則不算姓。大量的非『百姓』，只能稱為民。
姓就那麼點，當時的人都倒背如流。要是有人穿越到上古，說自己是百姓，人家不僅不會怠慢，當地的貴人還會接待你，並詢問你來自荀還是任，你張口就說自己姓馬，人家臉色一變，一聽就知道百姓中沒有這個，認為你在羞辱他，說不定直接喊人道：把他馬拖出去祭了。
扯遠了。
總之稱呼顓頊的，不一定是黑帝本人，雖然通常黑帝一個人就可以代表整個部落，但這個詞本身是稱呼一個集體。
但如果尊稱了『帝顓頊』，毫無疑問就是指黑帝本人，是指專一而特定的個體。
或者乾脆叫帝高陽，高陽是黑帝的氏。
我再發一遍，《海內經》：「流沙之東，黑水之西，有朝雲之國、司彘之國。黃帝妻雷祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。」
關於顓頊的身世，儒家非常霸道。
我發一段史記里顓頊的身世，你們就懂了。
《史記》：「帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。」
「黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水，其二曰昌意，降居若水。」
還有《帝系》里，也是寫：「黃帝生昌意，昌意生顓頊。」
在近現代之前，儒家主流說法之中，顓頊都是黃帝的孫子，昌意的兒子。
韓流呢？韓流被吃了？
這裡可能有人沒看出來，覺得山海經里，意思也許是：昌意生韓流，生帝顓頊。因為生帝顓頊這四個前面，沒有韓流二字，也許韓流是顓頊哥哥。
不，這麼理解就錯了。只要在生誰誰誰前面，寫了娶誰誰誰。那麼一定是娶得那個人生的。
也就是說，是那個叫『阿女』的女人，生了帝顓頊。是表達帝顓頊是嫡子的意思，是正妻的孩子。而娶了阿女的，是韓流。
《海內經》里的韓流生帝顓頊，絕不是瞎寫，因為他還詳盡描述了韓流的特徵。
這麼個關鍵人物，顓頊的親生父親，怎麼就漏了呢？
事實上，有很多文獻，都記載顓頊是昌意的孫子。
比如《路史·卷十四》：「元妃西陵氏嫘祖，生昌意、玄囂、龍苗，昌意就德遜居若水，有子三人，長曰乾荒、次安、季悃。乾荒生帝顓頊，是為高陽氏。」
這裡的乾荒，就是韓流。這倆象形字是一樣的。若論好聽和含義，應該就是叫乾荒，寫作韓流屬於傳抄錯誤。
不過不管怎麼說，記錄乾荒的都是比較沒有地位的著作，記錄昌意生顓頊的，則都是官方正式文獻。
顓頊到底是黃帝孫子，還是曾孫子，這是有爭議的。現在主流史學界，認可歷朝歷代儒家官方的說法，那就是沒有乾荒這個人。
不承認帝顓頊有個父親，叫乾荒。
而部分不明情況的百科愛好者，甚至直接將『乾荒』，作為了顓頊的真名……
百度百科完整說法，就是：帝顓頊，高陽氏，姓姬名乾荒。黃帝之孫，昌意之子。
我無力反駁好吧，畢竟從司馬遷開始，歷代官方史家都不認可乾荒是顓頊的父親。
可是，我們既然是解讀《山海經》，並且將其視為信史。
那麼在這個前提下，我就直接以山海經為最尊。
山海經說，昌意生韓流，韓流生帝顓頊，那麼這就是我們的大前提。
當我們完全站在山海經的立場時，就會發現，山海經作為最老信史，沒必要編出這麼一個人來。
又不是很有名的人，後面歷朝歷代都抹掉了，大多數人沒聽說過，這麼個人編出來有啥意義？
圖什麼？就圖給顓頊找個相貌醜陋的爹，過個癮？
首先我要說，乾荒在山海經里描述的這個樣子，並不醜陋，乃是有特殊意義的。