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而是應該問，盤古有體，孰制匠之。
屈原問女媧的潛台詞，就已經表明，女媧的神格封頂了。
然而秦朝之後，漢代獨尊儒術，導致了另一個皇者，取代了女媧的地位。
他就是我們現在所熟知的三皇之首，百王之先的伏羲。
接下來我要說的，可能對某些人來說，會比較顛覆。
因為你們理解的伏羲，其實是不存在的。
這麼說可能不貼切，換個說法：原型還是有的，真的有伏羲，也確實是有功績的始祖，可他在上古不那麼重要，更沒有後世所傳的那麼偉大。
既然是聊山海經，那麼山海經里有伏羲嗎？
答案是：零。
記載傳說人物，古代帝王最多的《山海經》，沒有關於伏羲的哪怕一個字！
那麼戰國以前的考古文物有關於他的東西嗎？答案是：零。
那麼春秋戰國以前的典籍，有關於他的記載嗎？答案是：零。
堂堂三皇之首，百王之先，西周沒有任何典籍提到他，後來的墨子、孟子都沒有提他。包括我一直喜愛的屈原的《天問》，也沒有提到伏羲。
你們肯定很好奇，伏羲到底是怎麼成為三皇之首的。
答案當然是因為孔子……
孔子《易經·繫辭》里提到：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情……」
後面還有，我就不貼了，意思是描述他結繩作網、教人打漁的功績。
總之，孔子意思是說，古代的包犧氏之所以能成為王，是因為他創造了八卦……順帶還有製作網的功勞。
但主要還是八卦，包犧氏死了，神農氏繼續衍化，神農氏死了，黃帝衍化……到了現在，成了易經。而我最愛的周公，對此怎麼怎麼的……
以上，這就是最早關於伏羲的描述。
孔子的影響力，當然是很大的。之後戰國中後期陸陸續續，也開始有些賢人在自己的典籍中提到伏羲了，並且開始出現了他的事跡。
比如戰國後期的文物——楚帛書，就是最早描寫了伏羲傳說的實體文物。說他和女媧創造了世界，這也說明女媧真的就是個至高創世神。
不過這件國寶在國外，國內只有摹本。
還有戰國後期的《莊子》也有提及，原文就不貼了，也就提個名字而已，跟各種造物件，搞發明的上古始祖，放在一起提及，地位並不高，甚至還很低。幾十個始祖中，伏羲排倒數第二……
由此可見，伏羲的傳說故事，實則在孔子開始歌頌他，然後戰國中後期才陸續出現他的傳說的。
並且在那個時候，伏羲的名字都不確定，有叫庖犧，有叫包犧，有叫風犧，有叫伏戲……
而女媧，則一直是叫女媧。
由此我覺得，戰國中後期，伏羲的傳說才剛剛興起，正在被人加工整理中……
直到西漢，獨尊儒術，伏羲的名字才被確定，而且其傳說才突然豐富細節起來！
西漢早期的司馬遷還算有節操，《史記》沒有給伏羲太多記載，他認為伏羲的記載不真實，沒有採用，只在自序中提到一句：余聞之先人曰：『伏羲至純厚，作《易》八卦』。
意思就是：我聽先人說，伏羲氏很純厚，創造了易經八卦。
沒了，這就是司馬遷對伏羲功績的全部描述……
難怪學術界認為，《史記》已經是非常有節操的信史了，司馬遷還是較為客觀的。
所以這裡我也相信，伏羲這個人肯定是存在的，古王之一，亘古之時的某位始祖。只不過這位始祖，在數以百計的始祖中，並不能排的上號，春秋以前，根本沒有名氣，他的最大功績是創造了八卦。
要不是易經到了後來越發火爆，周朝更是達到巔峰，再加上孔子宣傳，伏羲氏的人氣在諸多人文始祖之中，不一定能排的上前三十……
最早的伏羲地位別說三皇之首了，第三十皇都不一定有他。
可隨著孔子的地位提升，儒家學說徹底成為主流後，伏羲也水漲船高，畢竟《周易》是儒家五經之一，而易經八卦，伏羲是最早的起源者。
比如劉歆，也就是我一直詬病他把山海經活活整理少了一半的傢伙。
他將伏羲推到了最高峰：「庖犧繼天而王，為百王先。首德始於木，故帝為太昊。」
這也是第一次，將古往今來流傳的『太昊』，直接聯繫為伏羲了。
注意，在劉歆之前，太昊就是太昊，又稱大皥。而伏羲就是伏羲，兩者根本沒有毛線關係。
儒家一代代這麼定義下來，到我們現在成了真理。
《山海經》中有提到過大皥，但絕沒有庖犧、伏羲之類的存在，也沒有說誰作『易』。
《山海經·海內經》記載：「西南有巴國。大皞生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。」
我看不出他跟伏羲有什麼關係，所有關於大皞是伏羲的言論，都是漢朝獨尊儒術以後突然出現的。戰國的楚帛書壓根沒提過這個事，只能說儒家太能『修書』了。
至於什麼木德之類的，就不解釋了吧。
大家知道，五行始終說綁定古之帝王，是非常典型的牽強附會行為。