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如此盛況已是明日黃花，沒過幾年，吳郡陸氏就隨著孫吳的垮台跌到了谷底，但是陸氏子孫並沒有忘記這曾經的輝煌，先人的顯赫功業成為他們追思寄懷與激勵自己的最好素材，其中陸機、陸雲二人用力最深。《晉書·陸機傳》中全文記載了《辯亡論》上篇，陸機寫作此文的目的就是“論（孫）權所以得，（孫）皓所以亡，又欲述其祖父功業”。此外陸機還寫了一系列讚頌父祖功績的文章，流傳下來的有《思親賦》、《述先賦》、《祖德賦》等，這方面陸雲也不遑多讓，他也流下了《吳故丞相陸公誄》、《祖考頌》等文章於世。
因此可以想像，陸機、陸雲兄弟一直被族人、世人賦予重振家聲，甚至重振江南士氣的厚望，而兩人也自覺的承擔起這沉重的期望。二陸一生汲汲進取，甚至有時候顯得冒進愚蠢不擇手段，其根源就在於他們肩負的擔子實在太過沉重，而命運對待他倆也確實不太友好。
二陸入洛是在太康十年（公元290年），同行的還有同郡的顧榮，他們三人被為“江南三俊”。當時陸機的心情是複雜不安的，在他流傳下的兩首《赴洛道中作》五言詩中，只見離家的無奈與不舍、路途的艱難與對莫測未來的憂慮，絲毫不見出仕一展宏圖的喜悅與試圖登閣拜相的雄心。
“總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思郁纏綿。佇立望故鄉，顧影淒自憐。”（《赴洛道中作》其一）
讀一下這首詩，淒悽慘慘戚戚，哪像是出去做官，分明就是去流放。
陸機如此鬱結其實也不難理解。
從春秋時期起，以江淮為線，中華大地可以剖成南北兩大塊，北方為中原諸國，自喻為華夏禮儀之邦；南方為荊楚吳越，被鄙視為南方蠻夷。中原諸國發源於黃河流域，荊楚吳越則發源於長江流域，兩大文明相互融合又相互排斥，語言、風俗生活習慣都有較大差異。兩地百姓之間的隔閡較深，中原人總是瞧不起楚人，翻看先秦諸子的書籍，裡面的楚人總是扮演著愚蠢可笑的角色，吳人越人則是斷髮紋身的赤腳蠻夷。這種偏見一直存在著，即使秦末楚霸王項羽得了天下，還要被關中的一個儒生譏諷說：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
北人既然如此傲慢無禮，南人自然也視北人為鬼域，視北進為畏途。
到了東漢末年，南人北人之間的裂縫又摻入了政治因緒，他們被人為地劃入敵對的兩個陣營，此後一百年，北人生活在曹魏政權的統治下，南人生活在孫吳政權的統治之下，他們被徵發入伍，到戰場相互廝殺，成為功成名就的梟雄們腳下的累累白骨。
南北之間民間的怨恨越積越深了，再加上政府之間有意引導的攻訐詆毀，南北之間相互妖魔化，同族之間視彼此為仇敵，南人蔑稱北人為“傖鬼”，北人蔑稱南人為“貉子”，即使不帶貶義的稱謂也帶上政治色彩，南人被稱為“吳人”。
這一場爭鬥最終以北人攻克江南，孫吳政權覆滅而收場。獲勝的北方人絲毫不掩飾自己的得意嘴臉，早在獲勝之初，晉朝的安東將軍王渾在建鄴孫皓的皇宮裡設宴，席間王渾就忍不住要往吳人傷口上撒鹽，他對與席的吳人說：“諸位亡了國，此刻心中是不是很悲痛啊？”
吳人雖然國破，傲氣猶存，當即就有吳人周處回敬王渾：“漢末分崩，三國鼎立，曹魏滅亡在先、孫吳滅亡於後，有亡國之痛的，難道僅僅是我們吳人嗎？”王渾自討沒趣。
但是吳人也只能在口舌上挽回一點自尊了，在北人主導政權的國家裡，他們無法擺脫亡國奴的標籤，所以許多江南士人選擇遠離政治，隱居在風景秀麗的家鄉做富家翁，要出仕，就必須渡江去昔日的敵國腹心洛陽，去看“傖人”的臉色。
如此委曲求全，陸機心中怎能不悲愴？
二陸到了洛陽，首先拜訪當時已經功成名就的張華。這個舉動是有用意的，因為張華是眾所周知的忠厚長者，古道熱腸，史書上形容他“性好人物，誘進不倦，至於窮賤侯門之士有一介之善者，便咨嗟稱詠，為之延譽。”
晉初受過張華恩惠的名人不少，比如左思還是無名小卒的時候，寫完《三都賦》沒人欣賞，就是張華給他出主意然後聲名鵲起；許多遠道而來的江南名士如薛兼、褚陶等人，都受到張華的款待和提攜。
張華也沒有讓二陸失望，老人家說：“伐吳之役，利獲二俊。”這句話是莫大的鼓勵，把初來乍到的兄弟倆感動壞了，後來張華慘死，二陸都寫誄文悼念，還做了一篇《詠德賦》歌頌張華的德行。
當時張華列了一份他認為值得拜訪的名單，讓二陸按圖索驥。陸機陸雲很快就領略到了北人的傲慢與故意而為之的侮辱，全洛陽的好人大概只有張華一個。
比如陸機去拜訪名士王濟，當時名士之間拜訪的標準模式就是玄談，天花亂墜逞機鋒爭口舌之爽。此前陸雲有一次成功的經歷，他與潁川荀氏的荀隱在張華府上初遇，張華提議說：“今日相遇，可勿為常談。”陸雲舉手行個禮，自我介紹說：“雲間陸士龍。”荀隱回答：“日下荀鳴鶴。”（陸雲字士龍，荀隱字鳴鶴）陸雲一聽對方自稱鳥類，於是戲謔：“既開青雲睹白雉，何不張爾弓，挾爾矢？”荀隱當然也不甘示弱，回敬說：“本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋。獸微弩強，是以發遲。”言下之意你自稱雲龍，凡獸而已。