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　　  教育工作頗具成效，但賈皇后對太子還是不放心，經常派賈謐去東宮監視太子。賈謐是個輕浮子弟，與太子的矛盾愈演愈烈，成為元康九年太子事件的導火索之一，容後再表。

　　  太子越來越不成器，難免會有人勸諫。賈皇后這時又使陰招，誰對太子推誠置腹，就將其調離東宮，並且貶官以示懲戒。杜錫被貶為衛將軍長史的真正原因，就在於此。

　　  與杜錫同病相憐的還有成都王司馬穎，司馬穎原本在洛陽擔任越騎校尉，加散騎常侍、車騎將軍，掌管部分禁軍。後來有一次成都王到東宮去，正撞上賈謐與太子下棋，賈謐的態度相當不恭敬。成都王與太子同歲，從小一起在西宮玩到大的，感情應該不差。看到這情況，成都王怒了，他厲聲呵斥賈謐：“皇太子國之儲君，賈謐何得無禮！”

　　  此事過後沒幾天，成都王就任命為平北將軍，被趕出洛陽，到鄴城去了。

　　  試想，在如此惡劣的生長環境下，如果太子真如武帝所誇獎的那樣聰明，他應該怎麼做？

　　  是表現的像杜錫所希望的那樣，做個修身勤奮的好嗣君；還是如賈皇后所願，成為一個不成器的紈絝子弟？

　　  因為賈皇后的作梗，太子的真實面目變得模糊不清。他是果真所謂的“小時了了，大未必佳”，還是在學習勾踐在吳國、孫臏在魏國，通過韜光養晦、甚至作賤自己麻痹對方，以求自保？  

　　  這個問題還真不好答，當年吳王夫差正在思量勾踐這人是不是真心臣服時，勾踐立馬舔了夫差的糞便，你說他忠不忠？龐涓也曾壓抑不住好奇心，派了一個故識去探孫臏的底，老兄，你是真瘋還是假瘋啊？孫臏充耳不聞，塞了把豬屎到嘴裡，像蠶豆一樣大嚼，你說他瘋沒瘋？

　　  勾踐、孫臏後來都逃出牢籠，用實際行動告訴世人：我是忍辱負重，我在裝瘋賣傻。

　　  可是太子沒那麼好運，他至死都沒有得到機會自由地施展。若說他是在演戲，那他一生都在戲中，沒有等到謝幕的那一刻，所以卸了裝的太子司馬遹究竟長什麼樣，這只能是個謎。

　　  從常識推斷，一個在陰謀中浸泡長大，常年處在死亡陰影之下的人，心理難免會扭曲，歷代皇室中人少有心理健康者，原因就在於此；另外，如果一個人不受任何約束，他就容易被欲望操縱，脫韁野馬一般不可自制，最後自取滅亡。漢代劉姓諸侯王在自己封地里無法無天，有以殺人為樂的，有姦淫姑媽姊妹的，其荒淫殘暴令人髮指，所以漢代法律專門有一種罪行叫“禽獸行”，因為“禽獸行”而被處死的諸侯王為數不少。

　　  很不幸，以上兩種環境太子都經歷過，此外太子還有一個心腸狠毒的後媽，老派些不三不四的人去勾引他學壞。按賈皇后的願望，太子越窮凶極惡、越荒淫無恥，就越讓她滿意，最好太子再做出點“禽獸行”來，這樣她就可以痛心疾首的宣告天下：太子不令，為了江山社稷，只好另立嗣君。甚至還可以握著太子的手含淚惺惺作態一番，豈不快哉？  

　　  賈皇后想得挺好，可惜太子不配合，太子最大惡行也沒超過紈絝子弟的範疇，可見太子內心是有分寸的。

　　  但因此斷定太子全然不受生存環境的影響，玩物喪志啊、脾氣暴躁啊、貪圖逸樂啊，種種劣跡都是做出來給賈皇后看的，這也未必。畢竟太子也是人，有血有肉有情緒，長年累月提心弔膽過日子，壓抑久了，總要找人發泄。面對杜錫這種看不清形勢，看似滿口忠言，實則不僅無補於事，並且可能壞事的迂憨無用之人，太子未必會心存感激，那把鋼針，未必是扎給賈皇后看的，可能是太子的真實心意。

　　  賈皇后肯定也會琢磨太子到底還值不值顧忌？如果她得到東宮臥底的秘報，說太子現在連忠人佞人都分不清了，舍人杜錫勸他棄惡向善，太子竟然用鋼針扎他。賈皇后肯定會很欣慰。

　　  說來還是杜錫最可憐，無意間被賈皇后、太子兩方面利用，結果流了血受了傷還要被貶官。

　　  差不多在杜錫被貶官的同時，江統也進諫太子要向善。

　　  江統也算是西晉歷史名人，原因在於元康九年的時候，他寫了著名的《徙戎論》，建議朝廷將散居中原的外族人遷徙出境，防微杜漸，阻止將來可能發生的叛亂。這一建議並沒有實行，不久就“五胡亂華”了，後人都說江統有先見之明，因此《徙戎論》與江統一起名垂千古。  

　　  其實徙戎的說法並非江統首創，早在武帝年間就有不止一人提起過，到了元康年間，關中地區已經發生鮮卑、羌族、氐族數次叛亂，并州的匈奴，幽州的鮮卑也很不安分，江統於是舊事重提，但是“徙戎”是否為解決這一問題的最好方法，有待於商榷。

　　  解決民族問題不是江統的本職，江統當時的官名是太子洗馬。所謂“洗馬”並不是在東宮馬廄里給馬洗澡，而是在馬前馳驅的意思。江統給太子的諫文被保留在《晉書·江統傳》里，文章很長，《資治通鑑》里對此文進行了歸納總結，在此就用《資治通鑑》的說法。

　　  江統勸太子改正的有五件事：

　　  第一件事是“雖有微苦，宜力疾朝侍”：

　　  第二件事是“宜勤見保傅，咨讒善道”；

　　  第三件事是“畫室之功，可且減省，園刻鏤雜作，一皆罷遣”；