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曹志愴然嘆息，說：“安有如此之才，如此之親，不得樹本助化，而遠出海隅！”這句話與其是說在同情齊王，不如說是替自己父親鳴不平。曹志覺得有必要勸皇帝迷途知返，於是他也寫一份諫章湊熱鬧。
兩份諫章一起送到皇帝眼前，皇帝看完，怒了。司馬炎與曹志相交數十年，一直引以為知己，結果發現這位老朋友也倒向了自己的對立面，司馬炎大怒，說：“曹志尚不明吾心，況四海乎！”
皇帝大發雷霆，觸龍鱗臣子就倒霉了。太常鄭默，領導無方，罷免；博士祭酒曹志，妄言朝政，罷免；上書的七個博士，不僅罷免，而且全部送廷尉治罪。
這時有人推波助瀾，廷尉劉頌奏報庚旉等大不敬，應當拉到菜市砍頭。幸虧有尚書夏侯駿、右僕射魏舒和左僕射下邳王司馬晃一起幫著求情，免了死罪，全部除名。大家一看皇帝動真格了，都不敢再勸。
太康四年二月，皇帝再次增加濟南郡為齊王封地，立齊王攸的兒子司馬寔為北海王，給齊王設軒懸之樂，六佾之舞，另外賜予黃鉞朝車等物。
這可以看作是皇帝的最後一點耐心。軒懸之樂，六佾之舞，黃鉞朝車，這些都是受命出征的諸侯才能享用的，這些東西顯然是提醒齊王儘快上路。皇帝恩威並施，看來是鐵了心了。
這時齊王攸上書說自己病了，請求解除官職去崇陽陵給父母守陵。
但是皇帝不許。
在皇帝眼裡，所謂的生病不過是個藉口，所謂的守陵不過是拿父母來進行要挾。齊王攸又是藉口又是要挾，就是不肯離開洛陽這個權力中樞，更顯得居心可疑。
皇帝派出太醫去給齊王攸治病，名為治病，實際是查驗齊王攸是真病還是假病。不出意料，太醫回覆說齊王根本就沒有病，換一撥太醫再去，依然回復沒有病。
皇帝因此措詞更加嚴厲地催齊王上路。齊王臨走，親自入宮向兄長辭行，皇帝越看越覺得弟弟不像是個病人，心中不住冷笑。
但是僅過了兩天，齊王攸就吐血數升，病發身亡。
凶信傳到宮中，就好像抽了處於偏執狀態的司馬炎一記耳光。皇帝猛然醒悟，原來弟弟不是在使詭計耍小聰明，他是真的病了！
司馬炎大哭了起來。那一刻皇帝想到的全是弟弟的好，想到弟弟幼年時的乖巧可愛，想到弟弟成年後的恭謹謙讓，想到父母臨終前的叮嚀囑咐，想到弟弟這十幾年來對兒子司馬衷的精心教導。
皇帝就這麼真誠地哭泣著。直到侍中馮紞冷冷地拋來一句話，“齊王名過其實，天下歸心，如今他自己病死了，這是社稷之福，陛下何必如此哀傷！”
皇帝猛然止住了淚，臉上浮現起冷冷的訕笑。
馮紞無德無能，但他為什麼能一直得到皇帝的寵愛呢。因為他太了解皇帝了，甚至比皇帝自己本身還要了解。
在皇帝心底一直妒忌著齊王攸，妒忌他從小就得到祖父與父親的優寵，妒忌他得到那麼高的讚譽，妒忌他令自己自慚形穢。早在文帝死的時候，皇帝作為嫡長子，也不過服喪三日，而齊王攸卻哀毀骨立，讓人一看就知道誰孝誰不孝；後來王太后患病，稍有痊癒，兄弟倆擺宴給母親慶賀，席間齊王攸想到母親死裡逃生，不禁喜極而泣，司馬炎想陪著一起哭，卻偏偏連一滴眼淚也擠不出來。
皇帝的殺心早就升起來了，他一直對齊王曾經威脅過他的皇位而耿耿於懷，現在齊王又威脅到了他的兒子，這更讓他無法容忍。
皇帝一直沒動手，不是宅心仁厚，而是因為懦弱，害怕承擔殺弟不義的罪名。現在老天都幫他，為何不順水推舟？在宮中誰不知道太醫院裡的那群人一向趨炎附勢？將死之人臉上特有慘澹蒼白的神色，皇帝又怎麼可能視而不見？
表面上是馮紞等人在離間骨肉，承擔著惡名。實情卻是，皇帝的心中有魔鬼，這個魔鬼就是皇帝本人。
馮紞只有一點可恨。
皇帝正沉浸在自己虛假的悲痛之中，扮演著一個無辜的、被蒙蔽者的角色，扮演著一個痛失愛弟的悲情兄長角色，他就不能讓皇帝多裝一會兒清純？
六、畫皮的人撕開偽裝
齊王攸死了，皇帝一如既往的顯示了長兄為父的寬闊胸襟與對亡弟深沉慈愛。齊王攸的葬禮與十一年前叔祖安平獻王司馬孚的相同，規格僅次於皇帝皇后。
齊王的諡號也與司馬孚一樣，因此他就被後人稱為齊獻王。皇帝下令，以齊獻王靈位配饗太廟，在齊國諸侯家廟裡，設軒懸之樂。皇帝兩次親臨喪所弔唁，親自流淚，哭得很傷心，感動了一大批不知內情的臣僚。
但對知情者來說，齊王攸的死是皇帝一生的污點。數年之後，皇帝與桀驁不馴的王濟產生了口角，王濟這人一向口無遮攔，他當面譏諷皇帝說：“尺布斗粟之謠，常為陛下恥之。”
“尺布斗粟”是漢代童謠。漢文帝時，皇弟淮南王劉長犯法自殺，有人猜測文帝有意要將弟弟逼死，於是長安街頭傳唱這樣的童謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容。”從此“尺布斗粟”就被用來指代兄弟鬩牆。
《晉書》上說，皇帝聽了王濟的話後，並沒有惱羞成怒，而是沉默不語。他這是感到羞愧，還是感到後悔？不管是出於哪種心理，這個姿態讓後人覺得：在皇帝之中，司馬炎還算是個好人。