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當時爭來吵去沒有什麼結果，編史一事就此擱置。
到了元康年間舊事重提，賈謐建議以泰始元年武帝受禪開始給晉史紀年，此議得到王戎、張華、王衍、樂廣一系列名士重臣的贊成，由此一錘定音，一直沿用現在。
僅僅做個舒箋點翰的文人，並不能使賈謐滿足，他倚仗賈皇后的勢力，“負其驕寵，奢侈逾度，室宇崇僭，器服珍麗，歌僮舞女，選極一時”，元康後期又開始干預政事，“權過人主”，作威作福，甚至敢於囚禁惠帝派來的黃門侍郎。
如果僅僅是持寵而驕、小作威福，賈謐的所作所為也沒離開歷代外戚驕奢跋扈的範疇。要命的是，他竟然又開始養門客，“開閣延賓，海內輻湊”。
自從秦漢以來，權貴食客盈門、門客三千都會被看作養私兵，心懷叵測，容易被皇帝猜忌，所以許多敦實謹慎之臣全都收斂形跡無私交，但也有跋扈專橫的權臣喜歡那種賓客盈門，喧囂熱鬧的假象。實則春秋之後，所謂的“游士”以趨炎附勢雞鳴狗盜者居多，平時靠阿諛奉承騙口飯吃，養之一無所有，徒引禍上身爾。
賈謐得勢之後，“貴游豪戚及浮競之徒，莫不盡禮事之”，有人一看大家都姓賈，就夸賈謐文章寫得好，不比漢代的賈誼差。凡此種種大吹法螺，把這個二十多歲的年輕人吹捧得自以為天下第一。
附會的人多了，自然會結黨。於是“渤海石崇歐陽建、滎陽潘岳、吳國陸機陸雲、蘭陵繆征、京兆杜斌摯虞、琅邪諸葛詮、弘農王粹、襄城杜育、南陽鄒捷、齊國左思、清河崔基、沛國劉瑰、汝南和郁周恢、安平牽秀、潁川陳眕、太原郭彰、高陽許猛、彭城劉訥、中山劉輿劉琨”外加賈謐結成著名的“二十四友”，經常一起遊園宴樂，吟詩唱和。
“二十四友”是一個文學團體，同時也是一個政治團體，其中石崇、潘岳、陸機、陸雲、劉輿、劉琨等人，他們依附賈謐的目的明顯是求仕途通暢。石崇、潘岳極力諂事賈謐，在洛陽街頭遇到賈謐車騎經過，都會恭恭敬敬地跪在路邊望塵而拜。要知道石、潘兩人當時已經名滿天下，並且是賈謐的父輩中人，這種卑微諂媚的姿態必然使賈謐產生錯覺，更加目中無人。
事實證明“二十四友”是典型的“以權相交、權失則棄”。趙王兵變之後，押送賈皇后去金墉城的就是和郁，劉輿劉琨則成為趙王的心腹，最過分的是陸機陸雲，他們投井下石，反而因為賈謐的敗亡被封關內侯。
但元康年間的賈謐並不知道那些朋友不可靠，他每日出行都前呼後擁，排場比皇室還大，環顧四周全是諂媚的笑臉，充斥耳際的都是奉承之聲。
很自然地，他就滋生了更大的野心。
《晉書·賈謐傳》中記載了這麼一件事情：“（賈）謐時從帝幸宣武觀校獵，諷尚書於會中召（賈）謐受拜，誡左右勿使人知。”
在群臣行君臣大禮的時候，賈謐竟然偷偷代替惠帝受禮。這一行為類同謀反，有賈皇后撐腰，當然沒人敢拿他治罪，也沒人敢質問他是何居心。但是，大家開始懷疑賈謐的野心。
史書上說，賈皇后確實有跡象想把丈夫家的江山掠到娘家去，她後來找到一個小孩冒稱皇子，試圖立為嗣君，這個小孩據說就是賈謐的弟弟。孤證不立，現在已經找不到旁證來證實這小孩的身份，所以這又是一個不解之謎。
不過如果此說當真，那倒可以很好的解釋賈午、賈謐為何如此仇視太子，因為太子擋了他們的道啊，當然得除之而後快。
賈謐仇視太子的另外一個原因則可能是妒忌與自卑。
在同齡人之中，權勢尊貴可與太子比肩的唯有賈謐，按賈謐得隴望蜀的野心與小人得志的心態，未必不生好勝之心，要壓太子一頭。可事實上賈謐毫無值得誇耀之處，在注重門閥門風的晉朝，“賈謐”這兩個字是一系列醜聞的產物，令他自慚形穢。
賈謐的出生就是洛陽轟動一時的醜聞。他的父親韓壽曾是賈充的掾屬，當時尚處閨中的賈午對其芳心暗許，竟由婢女牽線與之私通，後來醜事被賈充識破，為了遮羞，賈充只好將女兒嫁給韓壽。這段情事曾傳得沸沸揚揚，成語“竊玉偷香”就是由此事產生的，“韓壽”這個名字後來在文學作品中也經常用來指代出入風月場合的美男子。因此相比太子堂堂皇胄，賈謐的出生很令人不齒，說不定他還可能是個私生子。
賈謐是賈充的嗣孫，在賈充死後繼承了魯國公這個爵位，但按理賈謐是沒有繼承權的，他這個公爵來之不正，他其實應該姓韓，叫韓謐才對。賈充生有兩個兒子五個女兒，女兒們都長大成人但是兒子卻全都夭折了，按當時的觀點賈充已經絕後。賈充死後，遺孀郭槐上書請求將外孫韓謐過繼入府，這是違反宗法制度的。按《禮》的精神“大宗無後，以小宗支子後之”，郭槐只能從賈充同族中選擇同姓後輩作嗣子，而不可以用外姓人魚目混珠。
所以當時就有很多人勸郭槐不要鬧笑話，不過郭槐執意堅持，說這是賈充的遺願，最後武帝開金口特例允許韓謐入繼賈府，改名為賈謐，這事才算了結。不過賈充因此再次遭到世人的譏笑，博士秦秀評論這種行為是“舍宗族弗授，而以異姓為後，悖禮溺情，以亂大倫”，“絕父祖之血食，開朝廷之禍門”，當時朝廷正在給賈充擬諡號，秦秀擬出來的是個惡諡：“昏亂紀度曰荒”，這個惡諡被武帝否決，賈充最後定諡為“武”。