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　　  長久以來楊駿一直耿耿於懷。如今可好，天下大權盡在我手，楊駿覺得自己大器晚成，終於可以揚眉吐氣了。

　　  司馬炎的梓宮停在含章殿，他的諡號被定為“武”，後人稱之為晉武帝。“武”是一個既可以褒也可以貶的諡號，但放在司馬炎身上明顯是在褒揚，彰示他開國立業，並且平定吳國統一天下的赫赫武功。也因為這些武功，司馬炎的靈位獲得搬進太廟受永世供奉的資格，廟號為世祖。

　　  喪禮的具體操辦有太常、太僕等官員處理，無需大行皇帝和皇帝兩位陛下費心。晉武帝要做的，就是每天安安靜靜地躺著；司馬衷要做的就是扮演孝子，給父親守喪。所謂百善孝為先，天子在孝道方面必須為天下人做出表率。

　　  司馬炎駕崩，司馬衷服的是“斬衰”。“斬衰”是所有喪服中最重的一種，通常是子女為父親、妻子為丈夫，嗣子為嗣父，重孫為祖父等最近的親屬所穿的喪服。

　　  按照《禮記》要求，“斬衰三日不食”，三日之後可以食粥，但是食量也有嚴格規定：一天早晚兩餐，每餐不超過“一溢米”。“一溢米”相當於一升的二十四分之一，孝子們比如晉朝的和嶠，都是稱好重量才吃的，生怕不小心多吃了一粒米使自己變得不孝。這個飲食的限量等到百日之後逐步放開，一年之後允許吃蔬菜水果，兩年之後允許用醬醋調味，完全恢復正常飲食則要等到喪服期滿。  

　　  “斬衰”的喪期有多長呢？答案是三年。這三年孝子不僅在飲食上有限制，生活各方面都有講究。比如睡覺就不能睡在屋裡，只能睡在臨時搭建的棚屋裡，這個棚屋被稱為“倚廬”，而且只能睡在破蓆子上，不能用枕頭只能用土塊，不能進行房事，等等等等。總而言之．在古代做孝子是不容易的，不僅在心理上要保持悲痛，還要在身體上飽受摧殘，體弱多病的還真當不了孝子。

　　  從法理上講，皇帝是全天下人的父親，皇帝駕崩要履行的手續，比普通的父親亡故要繁縟千百倍，那是全國舉哀、勞民傷財的國喪，如果嚴格按照《禮記》去做，一場喪禮就可能導致亡國。

　　  於是有偉大而體貼人意的漢文帝犧牲了自己身後的哀榮，替他的兒子漢景帝，也替後世的一切皇帝解決了難題。漢文帝臨死下了遺詔，囑咐喪禮一切從簡，其中特意提到“其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服”，也就是說將服喪期由三年精簡為三天。

　　  有了先例，兩漢的皇帝就不怕承擔“不孝”的罪名了，從此老皇帝大行之後，新皇帝與臣子都只需服喪三日，餘下的三年時間，新皇帝只要在心裡保持哀悼就可以了，這種方式被稱為“服心喪三年”。雖然後世有儒者對這種變通從權頗有非議，但是中國的皇帝與大臣們大多是實用主義者，這種從簡的儀式被很好地保存了下來。  

　　  當年文帝司馬昭駕崩的時候，司馬炎就只服喪三日；現在司馬炎駕崩了，司馬衷也只需服喪三日即可。

　　  因此司馬衷皇帝生涯的最初三天，應該是穿著粗麻布喪服餓著肚子度過的。期間他有沒有公然喊餓，有沒有索要食物不得而當眾灑眼淚，這不得而知。

　　  到了第四天，司馬衷除下喪服，第一次以皇帝的身份參加朝會。朝會隆重莊嚴，儀式繁縟，參考《晉書·禮志》，可以推想出當時盛況：

　　  天還沒完全亮，全體朝臣就已經在殿旁集合，殿前廣場上燃著燎火（註：古人在屋前院內設篝火用以照明，此篝火亦稱燎火。《詩經》有雲“夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將”，即是此謂），朝臣們按官秩、爵位的高低依次坐好。與此同時，皇帝司馬衷已經起床，先到皇后處，接受皇后的祝賀，然後他坐著雲龍車，緩緩從東門來到殿前，皇帝下車，入東閣小坐。

　　  皇帝入坐東閣之後，朝臣們依次進入大殿，依舊按官秩、爵位的高低排列整齊，等候在殿下；環衛宮殿的虎賁、殿內陛下的持戟衛士等也進入崗位；太常指揮下的太樂隊成員，也帶著他們的鐘啊鼓啊一系列樂器，各就各位。幾百人靜候在大殿之內，肅穆無聲，有謁者檢查朝臣的服飾是否整齊、舉止是否得體，如果服飾或舉止失儀的人，謁者則會視其輕重而給予呵斥，最嚴重的將會被劾以“大不敬”的罪名，逐出朝堂並記錄在案，交由相關人員治罪。  

　　  大臣們準備就緒之後，謁者、僕射、大鴻臚依次向皇帝稟報。過了片刻，到了某一個指定的時辰，侍中奏時辰到，於是皇帝走出東閣，在侍中、衛士等簇擁之下，由太常開路，莊嚴穩重的緩步進入大殿。此時鐘鼓齊鳴，百官全部拜伏在地，太常引導皇帝登上大殿，升坐在御座上。鐘鼓聲暫停，百官起立。

　　  大鴻臚半跪啟奏“請朝賀”，於是掌禮郎用渾厚、清晰的嗓音宣召朝臣依次上殿向皇帝朝賀。朝賀的順序依次是：諸侯王、三公、九卿、中二千石、二千石、千石、六百石。

　　  朝賀的過程也頗繁縟費力。以諸侯王為例，掌禮郎說：“皇帝延某某王登。”

　　  該諸侯王出列、跪拜，大鴻臚代表該王跪奏：“藩王臣某奉白璧各一，再拜賀。”

　　  然後太常說：“王悉登。”

　　  一旁就有謁者走過來，引導該諸侯王上殿，來到皇帝御座之前。