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　　  到了北邙山下，張方率領洛陽軍臣萬人恭迎在道旁。惠帝此時毫無天子的威儀，也不敢有天子的威儀，張方下馬行禮，惠帝連忙跳下車來慰問張將軍。

　　  隨後，惠帝車駕還宮，結束了連接五日的逃亡之旅，辛巳日，即八月十五日，大赦天下。

　　  成都王與惠帝一走了之，將自己應當承擔的罪責推諉給毫不知情的無辜百姓，王浚的軍隊攻入鄴城，全城數十萬生靈都在鐵蹄下戰慄。

　　  鄴城在春秋時期曾是魏國的陪都，漢末成為袁紹的大本營，袁氏滅亡之後，曹操以鄴城為魏國王都，大興土木，按帝王京都的標準來營建鄴城。鄴城內有宮殿、衙署、苑園等，亭台樓閣星羅棋布，外城有七道城門，通達四面八方。經過曹魏的經營，鄴城一躍成為可以與長安、洛陽相媲美的名都大邑。

　　  當時鄴城最著名的景觀，是西城金虎、冰井、銅雀三台，高聳入雲，由南至北以飛閣相聯，實為人間殊景，當年建安諸子曾在此飲酒高會，賦歌言志。曹氏父子都曾作《登高賦》，曹丕曾用“飛閣崛其特起，層樓儼以承天”一句形容三台之高，曹植用“仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴”一句形容三台高且舒適。從銅雀台上可以看到漳水像一匹白練，從西邊極遠處迤邐而來，經過城北，再向東北鋪陳而去；從銅雀台上還可以鳥瞰鄴城氣勢恢宏的全貌，可見宮城嵯峨威嚴，華屋美宅不計其數，城中果園蔥蔥鬱郁，城中街市琳琅滿目；如果是在日落時分，還可以看見裊裊炊煙升起，萬家燈火漸明。

　　  但是如果有人在永安元年八月初登上銅雀台，他將看到鄴城無處不起火，鄴城無處不在發生殺戮、搶劫等罪惡，黑煙遮蔽日光，臨死者的哀鳴與施暴者的狂叫混雜在一起，聲聞於天。那些鮮卑人、烏桓人生長於北方苦寒之地，何曾見識過如此繁華的人間，何曾見過如此富庶的都邑，一進城，他們就歡呼雀躍地殺人放火，四處劫掠。而他們的統帥王浚為了立威，也為了籠絡這些異族人，縱容他們的滔天罪行，不聞不問。

　　  “翼佐我皇家兮，寧彼四方。同天地之矩量兮，齊日月之輝光。永貴尊而無極兮，等年壽於東王。”這是曹植《登高賦》的最末三句。曹植肯定沒有料到世事滄桑變化如此之巨，不僅曹魏家的天下短命而折，連接替曹魏的晉室江山也是日薄西山，昔日巍峨帝都，如今成為胡虜屠宰場。

　　  鮮卑、烏桓大掠數日，收兵回幽州之時還從鄴城捲走了大量婦女。王浚起先縱容不問，走到半道，也許是顧忌影響，王浚突然整肅軍紀，下令不得在軍中挾藏平民，違者斬首。

　　  此項軍令一下，眾鮮卑無不掃興，他們不敢違背軍令，但他們沒有釋放俘虜，而是將俘虜全部殺掉。當時他們正行軍至易水之濱，從鄴城劫掠而來的婦女八千人左右，全部被沉入易水之底。

　　  “五胡亂華”在一開始就充滿苦澀，充滿血腥味。

　　  與鄴城相比，受荼毒更深的是并州。

　　  晉朝的并州疆域與今天的山西省大致吻合，這塊疆域在秦朝之前一直是晉國、趙國與東胡、林胡交鋒的前線，秦朝以來則是兩漢、曹魏與匈奴交鋒的前線。

　　  到了東漢末年，匈奴已經衰落，與兇悍的祖先相比，這時的匈奴身上帶有許多漢人的味道。他們已經捨棄了其祖先縱橫馳騁的大漠，將匈奴王庭遷到了并州的左國城，他們也不再過逐水草而居、住在帳篷里的遊牧，他們與漢人一樣，住進了固定的房屋，靠春耕秋收來獲得糧食，家境富裕的匈奴人開始學說漢語、穿漢人的衣服，模仿漢人的舉止，匈奴中的貴族甚至開始讀六經、通禮儀、學詩詞歌賦。

　　  雖然這些匈奴在心理上已經偏離匈奴傳統，越來越向漢人靠攏，但是他們畢竟尚未被完全同化。在漢人眼裡，這些人依然是我們的世仇，而在匈奴眼裡，漢人也依然是他們的世仇。野心只與人性有關，與種族無關，所以東漢末年匈奴一看天下大亂了，也跟著渾水摸魚，騷擾并州全境，甚至向南侵犯司州河內。後來魏武帝平定北方，認為匈奴的存在是個隱患，於是他扣留了匈奴呼廚泉單于，將匈奴分解成五部，挑選各部貴族為部帥，又派漢人進行監督，匈奴就此亡了國。

　　  亡了國的匈奴當然很不甘心，所以從曹魏到晉朝，不停有匈奴發動叛亂，但是當時魏、晉政權都很強盛，叛亂無一成功。

　　  被成都王放虎歸山的劉淵，祖父是於扶羅單于，即末代單于呼廚泉的兄長。匈奴自被分為五部之後大多取了漢人的姓名，各匈奴部帥相當於匈奴王室成員，都取劉姓，劉淵的父親叫劉豹（此段觀點來自《晉書》，按唐長孺先生的考證，劉淵出自匈奴屠各部，與於扶羅單于無血緣關係，此事與本文主旨關係不大，故不予展開）。劉豹生前是匈奴左賢王，“左賢王”是以前匈奴王國內的官爵，匈奴亡國後只能在部落內延用，晉朝廷官方可不承認你是什麼王，劉豹被官方承認的官銜是匈奴左部帥。

　　  劉豹也是個梟雄，他在曹魏嘉平年間曾統一匈奴五部，成為事實上的單于，後來司馬氏用鄧艾的計策，重新將匈奴分為五部：左部居太原茲氏縣，右部居祁縣，南部居蒲子縣，北部居新興縣，中部居大陵縣。作為劉豹之子，劉淵在曹魏末年就作為人質到洛陽居住。