第100頁

　　  而王戎最能體現時代特徵的則是他的名士身份，西晉名士縱橫，舉朝公卿都是清談誤國的好手，王戎則是這群名士中資格最老、聲名最高的領袖。

　　  後世將魏晉名士分為四批。最早的一批是“正始名士”，這批名士以夏侯玄、何晏、王弼為代表，他們活躍於魏曹正始年間，因此得名。這批名士是魏晉玄學的開山鼻祖，也是清談清言的始作俑者；第二批名士是“竹林名士”，代表人物即是大名鼎鼎的“竹林七賢”。“竹林七賢”並不像此前的夏侯玄、王弼等人那樣，在玄學理論上進行抽象凝遠的思考，而是直接以他們俊逸的神采、瀟灑的身姿，實踐“越名教而任自然”這一信仰，他們將魏晉風流帶入一種清逸脫俗的美學境界，“建立最高的晶瑩的美的意境”（宗白華語），其風采千年之後仍令人懷想；“竹林名士”之後，魏晉風流開始泥沙俱下了，第三批名士是“中朝名士”，中朝即是指西晉。西晉是一個墮落的王朝，西晉時代是一個墮落的時代，“中朝名士”也是一群墮落的名士；第四批是名士是“過江名士”，即是指西晉滅亡之後，渡江避難江南的東晉名士。

　　  “八王之亂”時期的名士即是“中朝名士”，王戎與其族弟王衍、王澄都是其中的佼佼者；而王戎又不僅僅是中朝名士，他還是“竹林七賢”之一，是竹林名士那批中唯一活到惠帝朝的人，然而他在惠帝朝的表現成為了“竹林七賢”形象上的一個污點。

　　  因此可以說，王戎綜合了西晉王朝的氣息，他是西晉這個墮落王朝的產物，他帶有一切西晉王朝的特徵。

　　  所以，王戎往糞坑裡這麼一跳，沾上污穢的不僅僅是他這一個人，還有整個西晉王朝。

　　  《晉書》稱王戎晚年“在危難之間，親接鋒刃，談笑自若，未嘗有懼容。時召親賓，歡娛永日”，仿佛此人明豁通達從容面對生死。讓人不禁生出疑問，既然“未嘗有懼容”，又何必自投污穢，與蟲蛆為伍呢？

　　  聽其言觀其行，王戎渾身上下都透著虛偽：身為名士，自稱超然世外，卻始終棧戀權勢，步步高升；做官本來也沒什麼不對，可是王戎身為王公貴臣，卻尸位素餐，“居官無官官之事，處事無事事之心”，眼看著社稷危亡卻袖手旁觀。

　　  自古都有“刑不上大夫”之說，那用意原是說既為貴族就必須要有貴族的尊嚴，不可用刑法來辱沒，士可殺，不可辱。這一說法到了漢代被推行到極致，漢代的大臣如果犯法受責，要面臨審訊受刑的命運，他們將採取自殺的極端方式以維護尊嚴。可見對於士大夫而言，尊嚴的重要性遠高於生命，很難想像一個有尊嚴的人會主動去跳糞坑。普通士人尚且如此，更何況清高豁達的風流名士乎？

　　  同為魏晉名士，夏侯玄將死，“臨斬東市，顏色不變，舉動自若”；嵇康臨刑，“顧日影而彈琴”；阮籍平時明哲保身圓滑處世，當他被迫必須表明態度的時候，他還是堅持了立場，在《為鄭沖勸晉王箋》中阮籍說：“今大魏之德光於唐虞，明公盛勛超於桓文。然後臨滄州而謝支伯，登箕山而揖許由，豈不盛乎！”這句話即是勸司馬氏恪守臣節，立功曹魏。可見雖為名士放浪形骸，但是方寸之間堅若磐石，有所為有所必不為，如有必要，視死如歸，這才是真名士風采。哪有號稱風流名士，卻榮華享盡、權勢占盡，最後奮不顧身勇跳糞坑的？

　　  由此可知王戎盛名之下其實難副，雍容是假，豁達是假，風流也是假，以上種種都只是裝飾，他骨子與常人一樣，不過是貪生怕死、貪財好利的風塵俗物而已。他的聰明才智一成不落的花費在沽名釣譽之上，花費在經營家產之上，花費在苟延性命之上。

　　  《晉書》還說王戎晚年，曾坐車途經當年“竹林七賢”時常聚飲的“黃公酒壚”，王戎對同車人說：“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗酣暢於此，竹林之遊亦預其末。自嵇、阮雲亡，吾便為時之所羈紲。今日視之雖近，邈若山河！”

　　  老而不死是為賊，王戎就是典型。阮、嵇生前早已識破並鄙薄他的為人，後期的“竹林之遊”王戎已很少參與。曾經有一次王戎不請自來，卻受到阮籍嘲諷：“俗物已復來敗人意！”——這個俗人又來敗壞我們的興致了！

　　  阮、嵇已死幾十年，還被王戎拿來嚼舌根，兩人地下有知必定恥與其為伍。

　　  王戎可以休矣！阮、嵇與你並非一路人。

　　  八、激戰洛陽

　　  葛這麼一呵斥，王戎再這麼毅然決然地一跳，齊王想藉助朝臣斡旋困境的企圖就徹底破滅了，百官紛紛告辭離開，各自準備逃生保命去了。齊王只剩一條路可走，那就是興兵禦敵，成王敗寇孤注一擲。

　　  但是齊王無兵可使，洛陽的禁軍除了從豫州帶來的舊部，其餘都暗懷異心；洛陽之外那些昔日的盟友，豫州的范陽王與荊州的新野王反應冷淡，都擺出作壁上觀的姿態。齊王其實已是坐守孤城，日暮途窮。張方軍隊抵達洛陽之日，就是齊王授首之時。

　　  齊王要面對的不止外患，洛陽城裡還有長沙王這個內憂。齊王心想攘外必先安內，他急忙派遣心腹董艾領兵去抓捕長沙王。