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兩人開了一輛皮卡車過去，楊叔寶帶了一些水果，然後又買了一堆肉和糧食。
傳統來說桑人不吃蔬菜糧食，只吃肉和水果，這也是他們在自然界中能找到的東西。
但是現在不行了，草原上動物太少，桑人光靠狩獵吃不飽肚子，他們開始挖木薯、找香蕉甚至各種野菜來進食，已經由肉食動物變為雜食動物。
楊叔寶猜測他們剛剛搬遷過來肯定缺少糧食，所以帶了一車的糧食過去。
種植園面積廣袤，容納這麼一個不落不成問題。
整個種植區的土地面積比老楊家鄉的村莊農業用地面積大的多，如果桑人能像中國人一樣深耕細作，這可以輕鬆養活他們全部落。
但是這顯然不可能，桑人沒有這個本領。
倒不是他們懶惰，中國人是從幾千年的農耕社會一步步發展的，種田、基建這些技能點都點滿了。
桑人是狩獵社會，他們全靠搜尋野獸飛禽，壓根不懂種田。
楊叔寶送來這一車糧食真是解決了部落的燃眉之急，他們沒什麼存糧，昨天黃金盾支援了一批，今天他和張金傑又來支援了一批，庫魯坦坦鬆了口氣：「這兩天總算是能吃飽飯啦。」
族長和巫醫為此特意出來感謝他們，楊叔寶將人情賣給了張金傑，說這是他送來的。
為此族長向張金傑鄭重行禮，然後問道：「你能不能再送兩車糧食來？」
張金傑無話可說，只會一個勁的攤手。
庫魯坦坦頹然道：「我們面臨的問題多多，政府說是會給我們提供技術培訓，可是也不知道什麼時候才開始，我們想趕緊種植糧食，但怎麼種植呢？我的族人一點不懂。」
楊叔寶詫異道：「種田有什麼不懂的？你們買上糧食種子，嗯，我建議你們種植紅薯和土豆，先用這些糧食來過度，哦，還有木薯。同時配上香蕉樹，這樣主食先解決了，起碼吃飽肚子沒問題。」
庫魯坦坦沉吟了一聲點點頭說道：「你說的對，就應該這麼做。」
楊叔寶又說道：「過渡時期，你們還要繼續出去狩獵和採集，現在馬上進入雨季，大量的野菜萌生了出來。還有你們可以賺錢，比如接入旅遊業，允許遊客來部落參觀。」
庫魯坦坦問道：「我們去哪裡接入旅遊業呢？這事我得聯繫黃金盾問問。」
楊叔寶指向張金傑說道：「你不用問黃金盾了，我這兄弟手上就有個旅行社，從他開始吧，他帶遊客過來，然後按照人頭買門票，怎麼樣？」
最近部落大遷移，庫魯坦坦手上事情太多已經抓瞎了，他本人其實挺有想法的，只是現在兵荒馬亂他心頭亂作一團。
楊叔寶給他梳理了一下，他立馬接受了這些建議：「好，這是個好辦法，我得跟酋長協商，安排一些適合招待遊客的項目。」
第569章 牛頭大鼓
種植園並沒有以庫魯坦坦他們的部落命名，而是直接叫做布希曼大型種植園。
布希曼人就是桑人，這是他們的官方稱呼，起這個名字的寓意是庫魯坦坦和酋長們希望這種植園能成為他們民族發展的一個里程碑，以後可以源源不斷有種植園出現，容納下流浪在外的其他桑人部落。
不過他們要想在這裡完成定居挺不容易的，桑人習慣了遊走四方，習慣了天當被子地當床，流浪的生活很苦，可真正苦難已經融進了他們血脈，他們未必能習慣在一個地方定居的日子。
特別是以前他們主要流浪在沙漠和荒漠地區，那裡終年少雨，他們可以住在野外。
來到這裡他們就得改變居住環境了，起碼得住進帳篷里，後面慢慢的全得搬遷進屋子中，否則連綿的雨季會要命。
庫魯坦坦謀劃能應付遊客的項目，他們部落里最多的是獸皮畫，這是桑人部落的珍寶。
獸皮畫由壁畫發展而來，桑人沒有文字，他們要記述部落的發展只能靠繪畫。
起初這些畫作繪製在石壁上，上面描述的是部落的起源與遷移之路，還有遷移到這個地方後尋找到的資源，給後面到來的桑人部落以啟示。
但慢慢的桑人部落越來越少，祖魯人、科薩人甚至布爾人到來，他們數量越來越多。
桑人不想將自己的信息透露給這些人，於是他們改變了繪畫載體，不再繪製壁畫，而是在曬乾硝制的獸皮上作畫，於是有了如今的獸皮畫。
這些獸皮畫可以出售，還有部落裡面有眾多的鳥獸製品，比如骨雕、比如鳥羽王冠、比如獸皮做成的小鼓等等，庫魯坦坦將它們展示出來，張金傑說這些東西對遊客來說都很有價值。
楊叔寶看到獸皮小鼓後頗感興趣，這鼓跟中國的瀏陽腰鼓大小相仿，拍打起來聲音沉悶，富有草原古老部落的滄桑感。
看到他感興趣，庫魯坦坦大方的拿起來遞給他：「楊先生，您幫了我們部落許多事，我們無以為報，如果你喜歡這個鼓那就送給你。」
楊叔寶笑著擺手：「謝謝，心意我領了，但我不能要這個。我只是對它的做法感興趣，因為我那裡有一張這樣的野牛皮，它就是野牛皮做成的是吧？」
「對，用野牛皮的邊角料做成的。」庫魯坦坦說道。
楊叔寶卻有一整張野牛皮，還有獅子頭和獅子爪，其中野牛皮是他在濕地撿到的，已經由提米特人進行了硝制處理；獅子頭和獅子爪則是送提米特人回家的時候撿到的，沒什麼用，他帶回來後做了防腐乾制處理，然後存放了起來。