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　　  武俠小說中的俠義(7)

　　  那麼還珠樓主強調的內外兼修，其中外功就是要求廣施善行，到處修橋補路，做好事;邪派人物倘若是革新向善，就能夠減免災禍。所以，這些思想，在作品中，多以佛、道的思想加以闡釋。但是，還珠樓主無疑地加入了，他個人的創造性發揮，他突出地譴責那些弱肉強食之輩，譴責那些塗炭生靈的邪魔，歌頌正義的和生命的力量。其實他寫這個小說的同時，正是中國發生抗日戰爭，以及後來解放戰爭，就是民族解放戰爭，的這個時期。他在民族戰爭的背景之下，在小說連載過程中，不斷地加深了對俠義精神的理解。那麼他認為，正、邪是要以是否合乎人民的利益為標準來進行衡量的。所以我們看武俠小說，武俠文學作品中的俠義精神，從古到今，他越來越走向現實，走向內在，走向人道主義的方面，這就使武俠小說從一般的消遣藝術，真正地成長為“五·四”新文化運動所倡導的人的文學。可能在座有很多朋友，都喜歡讀武俠小說;我們也知道，社會上有很多人看不起武俠小說，貶低武俠小說。實事求是地說，武俠小說像其他任何一種小說一樣，都有精品，有劣品，有次品。精品肯定都是少數，任何一種文學作品，詩、詞、歌、賦，散文、小說、戲劇，優秀作品肯定都是少數，最後能夠留在史冊上的都是少數，大多數要被淘汰的。衡量武俠小說也是一樣，什麼是好的武俠小時，什麼是不好的武俠小說，有很多標準。其中，一個很重要的標準，就是看它是不是人的文學，它是不是以人性為重，以人的生命為重，以人道主義為重，是這樣的。那麼就在人民性，在俠義性這一點上，它立住了跟腳。所以說，俠義精神不是一種虛無飄渺的神秘的思想，俠義是我們人性的基本需求之一。具有俠義精神的武俠小說，它是真正的人的文學。  

　　  玩點深沉

　　  愚公本來是智叟：魯迅的智慧(1)

　　  魯迅，這是差不多每個中國人都知道的一個如雷貫耳的名字。提到魯迅，許多人就會油然想到“三個偉大”——偉大的文學家，偉大的思想家，偉大的革命家。許多人會想到“魯迅的骨頭是最硬的”這句話。

　　  是的，偉大領袖毛主席的這句精彩評斷早已深入人心。大多數國人心目中的魯迅，是個整天橫著眉毛跟黑暗勢力鬥爭、鬥爭、再鬥爭的鋼鐵戰士，不知疲倦，不懂休閒，不談風月，不近人情，就知道寫呀寫，喊呀喊，用三仙姑評價丈夫的話說：就知道在地里“死受”。這樣的魯迅形象頗為類似那移山的愚公，挖山不止，征途漫漫，幾時才得個輕鬆爽利?所以當今的時髦男女們，對魯迅尊敬是尊敬，但多少有些搖頭不喜甚或眉頭緊皺，也就是可以理解的事了。如果讓廣大納稅人評選一下《愚公移山》里的人物，那愚公一定是最值得學習和尊敬的勞動模範;但要是讓那些染髮露臍的女孩挑選男朋友，恐怕智叟的得票要遠遠高於愚公了，因為智叟懂效益，有情趣，還關心體貼人，活得多麼瀟灑啊。

　　  在今天這個消費主義的時代，魯迅雖然還是很偉大，但似乎離我們很遠。加上很多中學的語文課講得比較僵化：不結合當今的實際和拘泥於語言字詞，以致有些學生認為魯迅的文章里到處是病句。  

　　  所以，許多人覺得魯迅太高大，對他敬而不親，甚至有少數人在不曾認真讀過魯迅原著的情況下，胡亂詆毀魯迅，反對魯迅。

　　  正是對魯迅的這種誤解，給我們這些講魯迅課的教書匠造成了相當大的麻煩。每次講現代文學史和魯迅研究課程的時候，我都要用很多時間和力氣來講魯迅不是李逵，不是張飛，也不是董存瑞。他確實骨頭硬，能戰鬥。但他之所以能夠長期戰鬥毫不動搖，恰恰在於他最懂得怎麼休閒、怎麼放鬆。魯迅有一句著名的話：“譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交”。(《“題未定”草·六》)魯迅很饞，喜歡吃點這，喝點那。他愛吸菸，愛看電影、愛坐汽車兜風。他很看重錢，天天在日記里記帳，聽說發薪水了就趕快跑去領，書局剝削了他的稿費就跟人家打官司。他也喜歡欣賞年青的美女，喜歡逗弄頑皮的孩子，愛情、家庭、事業、金錢……什麼都沒耽誤。他有一首詩曰：“無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫。”我跟朋友開玩笑，把它改成：“無錢未必真豪傑，好色如何不丈夫。”覺得更能體現英雄本色。我從來不單獨地、片面地講魯迅是偉大的文學家、思想家、革命家，而是儘量多講他世俗的一面，凡庸的一面，講他搜集骨董，講他變換筆名，講他溺愛兒子，講他勸青年多積幾文錢，講他告訴蕭紅穿紅上衣要配黑裙子……學生們由此知道魯迅跟我們是一樣的凡人，不過比我們聰明些、深刻些、剛強些、生猛些……加起來也就等於偉大些。於是，北大圖書館裡一向積滿灰塵的《魯迅全集》被借閱一空了。  

　　  這裡，我向大家介紹兩本魯迅研究著作——一本是北京大學錢理群先生的《魯迅作品十五講》，一本是遼寧師範大學的王吉鵬和王竹麗寫的《魯迅的智慧》。這兩本書寫得很好，專業人士和普通的文學愛好者都可以讀讀。海內外那麼多研究魯迅的學者，寫了幾千部魯迅研究著作，大多數不是給民眾看的，實際上等於在魯迅和人民之間挖溝砌牆。愚公門前的大山就是他們給堆的。但是仍然有一些很不錯的著作，溝通了魯迅和大眾。用後書引言的話說：

　　  他懂得避禍保全卻不龜縮苟活，他善於經營生計卻不促狹卑瑣，他迎來送往卻不敷衍虛偽，他嘻笑怒罵卻不玩世油滑。他善於發現你聞所未聞的真相，也善於推翻你司空見慣的常理。他的智慧最樸實，最平俗，也最雅致;最實用，最真切，也最深沉。

　　  只有潛心研究魯迅多年，才能得出如此切中肯綮的評價。其實魯迅到底什麼樣，以我們大多數人的學識和智力，是很難說清的。正像顏淵評價孔子：“瞻之在前，忽焉在後。”或者套用我前面的話，你看他像個愚公，可轉眼又發現他其實是個智叟。那麼我們再回頭去讀讀《愚公移山》，是不是會覺得智叟其實很愚，而愚公其實並不傻呢。

　　  愚公本來是智叟：魯迅的智慧(2)  

　　  為什麼這麼說?因為愚公實際上並沒有子子孫孫無窮無盡地幹下去，他幹了兩三年，就感動了上帝，派了兩個雲里金剛，把山背走了。此後愚公的生活就是真正的休閒了。

　　  而魯迅其實也感動了上帝——中國共產黨率領中國人民一眨眼就推翻了三座大山。所以，我們不能否認魯迅是愚公，但這個愚公同時也是智叟，或者說跟智叟是一體的。以前我們只注意了他勇猛剛毅的一面，沒有注意他聰明智慧的一面。我們想想，沒有智慧，只有剛猛，能夠在那麼黑暗的年代堅持那麼持久的頻繁的激烈戰鬥嗎?正像上甘嶺的戰士，光會堵槍眼，不會動腦子，能取得勝利嗎?

　　  如果有讀者朋友懷疑我的話是率性胡言，那麼下面我們就一起來探討一下魯迅在戰鬥和生活兩個方面的智慧，看看魯迅是如何對待愛人、親人、敵人，如何對待飯碗、金錢、身體，如何識破騙局，如何給別人設局，如何活得既堂堂正正又灑灑脫脫的。