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　　  金庸筆下的悲劇愛情(1)

　　  朋友們，大家好!又一次在《百家講壇》跟朋友們見面。

　　  今天我們來探討一個聽上去似乎很世俗的話題--愛情，不過我們不是直接來談愛情，不是直接就愛情這個問題發一通高屋建瓴的宏論，講什麼山盟海誓、一見鍾情，包括黃昏戀、一夜情，這些我們都不談，我們今天是想藉助一位著名小說家的作品，藉助一個著名的文學大師的眼睛來看這個問題，這個小說家、這個文學家就是金庸。也有一些小說家他善於寫愛情，或者說是習慣於寫愛情，可是他每部作品寫出來的是差不多的。這部作品寫出來一個三角戀，下部作品寫出一個四角戀，故事是差不多的，它是雷同的。而金庸的作品為什麼他能夠保持永久的魅力呢?就在於這些愛情故事，它絕不雷同，一個有一個的特點，一個有一個的樣式，在生活中，分別都有他們的對應結構。所以，我說在一定意義上，金庸小說可以說是愛情的“百科全書”，什麼樣的愛情你都到金庸作品中能找到，不是去找那個武俠人物的愛情，是找我們自己所知道的愛情。在生活中有什麼樣的愛情，可以說金庸作品中就有什麼樣的愛情，它是穿越時間，穿越空間的。

　　  金庸寫愛情的本事非常之大，他往往在一部作品中，就能夠寫出多組、多種愛情，既是多組，又是多種。我們舉一部《飛狐外傳》。《飛狐外傳》裡面就描寫了好幾件刻骨銘心的悲劇戀情，比如說主人公大俠胡斐他和袁紫衣的愛情、他和程靈素的愛情。

　　  《飛狐外傳》是為了展開另一部小說叫《雪山飛狐》，展開它裡邊沒有展開的故事。比如說胡斐與袁紫衣是相愛的一對，但是胡斐一路要追殺的這個壞人，恰恰是袁紫衣的生身父親，這個又是一個情與義的衝突。就是你愛這個女孩，兩個人非常相愛，但是她父親是一個大壞蛋，還要不要完成這個為了平民百姓報仇雪恨的任務?最後，這個矛盾使他不能解決，最後他們的愛情沒有成功，沒有結局。在這個過程中有一個叫程靈素的姑娘，她深深地愛上了胡斐，但是胡斐並不愛她，胡斐一直愛的是袁紫衣，身邊照顧他的是程靈素。但是他發現了之後呢，他就跟她說咱們兩個以兄妹相稱，程靈素就答應了他，兩個人兄妹相稱，等於是拒人於千里之外，等於是把人家路給堵死了，你就是我的妹妹，咱們名分上是兄妹。可是最後，這個程靈素為他而死。程靈素心細如髮，非常細心，這樣一個女孩子，最後為了救他，他中了毒，為他吮出毒血，臨死之前給他安排得非常妥當。那一段是非常催人淚下的，很少有人讀到那一段不動情的，所以一般喜歡金庸小說的人不太敢看那一段，最動人的段落往往是不敢看的。

　　  所以《飛狐外傳》雖然是為了補充《雪山飛狐》寫胡斐成長的歷程，但是這幾組愛情令人印象非常深刻。

　　  我們再看一個奇絕的愛情人物。

　　  《天龍八部》中有“四大惡人”，“四大惡人”根據他們惡的程度，分別有四個成語，老大就是惡在前，“惡貫滿盈”，老二就是惡排在第二，“無惡不作”，我們講的就是這個“無惡不作”葉二娘。葉二娘在這個小說一開始，這個“四大惡人”一出來的時候，我們首先就覺得這個肯定是個反面人物，四大惡人她排在第二個，多麼兇惡啊!看看她怎麼惡呢?非常讓人厭惡的，不能接受這樣的惡。我們說李莫愁那樣的惡還可以接受，不過是濫殺無辜，梅超風也是濫殺無辜，而且殺的手法很陰毒，不過如此。這個葉二娘是更不能饒恕，她怎麼可惡呢?她到處搶來人家的小孩弄死，她抱著一個嬰兒，從哪兒搶來一個嬰兒，還在那兒假裝哄那孩子，孩子乖啊，孩子乖啊，好像哄這個孩子。但是“四大惡人”中的老三都看不下去了，老三說，你要弄死，你就趕快弄死他，你不要裝腔作勢地來這一套，就是連同樣營壘中的惡人都看不下去，看不下去她這個惡，她一會兒就要把這個孩子想辦法弄死。一個女人這樣兇殘，這樣沒有人性，表面上看起來是不能接受的，但是我們會想，她為什麼會這樣?這樣的人她一定有她的原因。用我們現在的心理學來看，這是變態行為，她有一種強迫症，強迫自己每天要弄死一個孩子，這個是一般的心理醫生很難給她治療的，她一定有巨大的原因。後來讀到小說的後邊，我們才慢慢地明白了，她為什麼這樣變態。因為她自己的孩子被別人搶走了，剛生下來的孩子，而且是私生子，這個私生子被一個無名的大漢，被一個非常有力的俠客給搶走了。而這個私生子是她跟誰生呢?她的情郎是什麼人呢?她的情郎是江湖中一個德高望重的著名高僧。葉二娘在江湖上很壞，提起來無人不切齒痛恨，她把自己的名聲越搞越壞。可是，她卻始終不肯吐露自己的情人是誰，她不能壞了她情郎的名頭，她一輩子保護著她這個愛人的名譽，不說他是誰。這麼壞的一個女人，卻對愛情這麼忠貞。讀者一直到了最後才知道，她的情郎原來是赫赫有名的少林寺方丈玄慈，帶頭大哥。

　　  金庸筆下的悲劇愛情(2)

　　  我們知道在武俠小說中，少林寺的地位那是居高無上的。武俠小說中，武功最高的那個人可能不是少林寺的，但是集體武功最高的一定是少林寺。少林寺在武林的地位，就好像北大在高校中的地位一樣。最有學問的那個人可能不是北大的，但是每個學校拿出一百個有學問的人來，北大一定是第一的。少林寺被寫成這麼崇高的一個地位，可是金庸經常開少林寺的玩笑，經常寫少林寺這樣的崇高的地方也有一些尷尬事。這個玄慈，如果全面評價人的話，他是一個正義的大俠，是一個大丈夫，為國為民的大丈夫。但是大丈夫難免生活上也有一些風流韻事，大丈夫也是人嘛，所以這個玄慈寫得很複雜，不是一個簡單的好人，也不是壞人，他只是有過這樣一段私情。可是這樣的私情是有損他一個少林寺方丈的形象的，所以他的情人葉二娘終生不肯吐露，保護著他的名譽。後來這個真相大白之後，這個玄慈他勇敢地承擔了自己的過錯，並且最後就死了。他們的兒子就是虛竹，被搶走的那個兒子，後來也在少林寺，他的父親居然不知道，是這個小說中的第三號主人公，虛竹，就是那個一心想做好和尚的虛竹。真相大白之後，原來竟是這樣一個淒婉動人的故事，虛竹長了這麼大，第一天見到了自己的父母，而轉瞬之間父母雙雙死去--玄慈他不用自己的武功來護自己的身體，他接受懲罰，最後被打死了，然後葉二娘馬上殉情，因為看見自己的兒子已經長大了--所以虛竹剛見到自己的父母，父母就死了。

　　  由葉二娘的身世，不能不禁想到社會上無數的問題少年，所謂不良少年、不良少女是怎麼形成的?“人之初，性本善”，哪有天生的壞人?哪有天生的少年犯?這些壞人、壞孩子是怎麼產生的?我們對壞孩子是怎麼辦?就是用法律懲罰，我們現在公安局抓到葉二娘這樣的人不用說，槍斃就完了，遇到“嚴打”更沒跑。法律是可以懲罰壞人的，但是法律不能解決壞人產生的根源。社會科學它常常是治標的，只有人文科學它才是治本的。人文科學才要考慮怎麼樣揚善驅惡，起碼它要考慮怎麼樣減少壞人、惡人產生的根源，所以有人說金庸小說寫得很邪，或者說亦正亦邪，或者說正邪難辯。我們的生活本來就是正邪難辯的，我們很難說誰就是絕對的好人、絕對的壞人，或者說好壞不是重要的。我們說一個人好壞不是重要的，而是要把他放在時間和空間的序列中去考察，他之所以好，之所以壞。