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其次，捉jian之後的處置，也很奇怪。按說，抓到了“罪犯”，理應移送司法部門處理，比如抓到了小偷什麼的，就是這樣。當然也有抓到小偷後猛揍一頓的，這也好理解。然而捉到“jian夫yín婦”之後，最通常的做法，是要“遊街”；即便不遊街，也要“示眾”；即便不示眾，也要廣播得滿世界都知道；而踴躍前來觀看者，也大有人在。這就又不能不讓人進一步懷疑，捉jian的目的恐怕不在於“捉”，而更在於“看”。
的確，捉jian確實好看。
第一，捉jian本身就是一台戲。但凡一部戲劇作品應該具有的，如環境、人物、情節、動作、懸念、高cháo，捉jian一事之中，無不齊備。況且，這又是些什麼樣的“因素”啊！環境是神秘的，人物是真實的，情節是緊張的，動作是驚險的，懸念是強烈的，高cháo則是令人興奮的。既是真人上場，又不用花錢買票，正可謂“不看白不看”，豈有不看之理？
第二，在捉jian這場戲中，可以看到許多平時想看、但無論在生活中還是在舞台上都難以看到的東西，比如赤身裸體的男女。運氣好一點，還可以看到他倆的某些動作。這可是極具神秘感、吸引力、刺激性的場面，是平時花錢也看不到的，現在卻可以不花錢白看。千載難逢的好機會，豈能錯過？
第三，捉jian比一般的看戲還要過癮。一般的看戲，是演員演，觀眾看。演員演得再好，也難免有虛假感，而且也缺乏交流。捉jian卻是真人真事，真刀真槍，貨真價實，不帶摻假，有足夠的真實感和現場感，而且自己也親自上場，既當觀眾，又當演員，豈不過足了癮？
第四，捉jian不僅僅是當觀眾，當演員，而且是當英雄，當大爺。你想想吧，那些“jian夫yín婦”，在捉jian者面前，哪一個不是驚惶失措、丟魂落魄、膽戰心驚、磕頭求饒？單是在那賊男女興頭正濃時沖將進去，大喝一聲“你們幹得好事”，就十分過癮。看著他們從熱被窩裡滾落到冰冷地上，臉嚇得發黃，渾身哆嗦，告饒不止，就夠樂一陣子的。哪能不趁這機會幸災樂禍一回，好好體驗一下優越感？
第五，捉jian不但能當英雄，當大爺，而且當得十分便當。因為你打也好，罵也好，教訓也好，對方可決不敢還嘴還手。平時不敢說話的，這時不妨多說幾句；平時不敢動手的，這時不妨大打出手；平時受過那“jian夫yín婦”氣的，這時不妨趁機會出氣；平時對人低三下四的，這時大可趾高氣揚。總之，捉jian這事，既能一飽眼福，看一回好戲；又能一顯身手，當一回英雄；還能博得眾人喝彩，出一迴風頭。這可真是一箭三雕，得了便宜又賣乖，這樣的好事，上哪兒找去？
所以，一有捉jian任務，男人們幾乎不用動員，便會自覺上陣，踴躍前往，女人們也有偷偷摸摸去看的。當然，即便錯過了機會，也不太要緊，因為還有後面的遊街和示眾可看。看遊街示眾當然不及看捉jian過癮，但有機會看總比沒得看好。因此，當那男的光著上身、女的掛著破鞋遊街時，看客也會十分踴躍。
然而我們還是不明白，捉住了“jian夫yín婦”之後，為什麼一定要遊街示眾呢？
最直接的解釋是：為了讓他們“沒臉見人”。俗話說，“人活一張臉，樹活一張皮”，沒臉沒皮，人而不人。所以遊街示眾，乃是一種極重的處罰。但是，倘若那“jian夫yín婦”，原本是死不要臉的東西，或者他們原本就是真心相愛，因此而“不以為恥，反以為榮”，又怎麼辦呢？辦法也是有的。中國古代對此，歷來就有嚴酷的肉刑，大抵是男的割去陰精，叫“腐刑”；女的破壞子宮，叫“幽閉”，總之是讓他們再也無法“成jian”。還有一種更加慘無人道，叫“騎木騙”，大概是用刑具刺傷女性陰道使之致死。此外還有騎木驢再加零剮的，不過一般用於因通jian而導致謀殺親夫者。《水滸傳》中撮合潘金蓮與西門慶通jian，又指使潘金蓮謀殺了武大郎的王婆，受的就是此刑。
王婆的是非我們先不去管，因為這裡面牽涉到對一個善良無辜者的謀殺，自然遭人痛恨。但如果只是兩個人私通，並未謀財害命，也要男腐刑女幽閉，便未免令人大惑不解了。通jian即便不正當、不道德、有傷風化，處分也不該如此之重呀！
重，自然有重的道理。
首先，它表現了中國傳統社會對男女關係的重視。這種重視在《周易》中，表述得十分清楚。《易傳》說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所措。”這就簡直是把男女關係，提到安邦定國的高度了。依照這個邏輯，則男女關係如果“不正”，就會天下大亂，亡種亡國，所以又說：“男女正，天地之大義也。”
可惜，匹夫匹婦、平民百姓並不懂《周易》。對於他們，只能用“重刑”來加以威懾。如果對於通jian偷漢者，所給予的處分，竟是輕描淡寫的一番“教育”，那就顯然無法起到殺一儆百的作用。
不過，重刑固然能表示重視，但如此的重視，豈非又反過來證明了通jian偷情之事，其實是防不勝防的？或者說，是不用重刑，便不足以防患於未然的？從邏輯上講，恐怕只能做這樣的理解。那麼，通jian偷情之事，為什麼又防不勝防呢？如此防不勝防，豈非又反過來證明了，在內心深處也想干那種事的，其實並不只有一個兩個？
當然不止一個兩個的。如果只有一個兩個，就用不著這麼大動干戈。
其實，中國早就有句話，叫做“萬惡yín為首，論跡不論心，論心千古無完人”。也就是，“yín心”是難免人人都會有的。正因為yín心難免人人都有，所以，如不施以高壓重刑，就勢必弄得“天下大亂”。
但是，高壓也好，重刑也好，都不過只是當局的事，老百姓們也跟著摻和什麼呢？
少數人積極參與對“jian夫yín婦”的懲處，自然有他們的原因。首先，他們需要宣洩。剛才說過，“yín心”是許多人都難免會有的。只不過基於道德、懾於重刑、礙於條件，不敢付諸行動罷了。這樣一來，他們的內心深處，就會感到“壓抑”，這就需要宣洩。如果他們發現自己想干而又不敢幹的事，別人居然幹了，而且還在乾的過程中獲得了快感，則“壓抑”便會轉為“憤怒”。因為要干就大家都干，要不干就大家都不干，憑什麼“和尚摸得，我摸不得”呢？這實在太豈有此理，太令人“憤憤不平”了。這無疑也需要宣洩。捉jian，以及捉jian後的懲處，恰恰正好可以既宣洩壓抑，又宣洩憤怒，當然大家也就不用動員而踴躍前往。
其次，他們也需要表白。不偷情、不通jian、不yín亂，是高尚、清白、光榮的事。既然是高尚、清白、光榮的事，就必須讓別人知道。別人不知道，不讚揚，則光榮感等等，也就無由產生。這和一個人做了好事以後希望得到表揚的心理是一樣的。但是，“做好事”和“不做壞事”卻並不一樣。“做”有形跡，是已然發生的事情。做了就是做了，無論是否有人知道，它都是一個“事實”。有這個事實在，即便別人不知道，至少自己知道，可以“問心無愧”。“不做”就難講了，因為它無跡可查。你今天沒做，誰知道明天會不會做呢？事實上沒做，誰知道心裡想不想做呢？不但別人無從知道，便是自己心裡，恐怕也完全沒有底。這就需要表白，需要向別人也向自己表白：自己不但“沒做”那些壞事，而且“根本不想”做那些壞事。