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我們知道，發出這個聲音的是道家。
易中天《先秦諸子百家爭鳴》
作者：易中天 出版：上海文藝出版社
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【內容簡介】
本書是央視10頻道百家講壇播出的易中天的《先秦諸子百家爭鳴》節目的原稿，書稿比講壇節目內容更豐富，有許多電視節目裡是沒有的精彩論述。
和以往不同的是，對正在“百家講壇”熱播的《先秦諸子百家爭鳴》來說，“是先有書，後有電視節目。因為講諸子百家不容易，學理性太強，所以要寫完了再有信心去講。”易中天說。易中天以儒家為線索貫穿《先秦諸子百家爭鳴》一書，“我這裡並沒有尊孔之意，更沒想過要獨尊儒術，這本書最後的結論反而是要反對‘獨尊一家’。”無論是書還是電視節目，易中天坦率地表示：“《先秦諸子百家爭鳴》更學院一點，與《品三國》相比，趣味性上有距離。”不過，易中天認為在“百家講壇”熱播的《先秦諸子百家爭鳴》收視率還是非常穩定的，和《品三國》不相上下。（文本來源：新浪讀書）
第一部分 實話孔子
卷首語
一 夫子何人（1）
一 夫子何人（2）
一 夫子何人（3）
一 夫子何人（4）
二 學而優則仕（1）
二 學而優則仕（2）
二 學而優則仕（3）
二 學而優則仕（4）
二 學而優則仕（5）
三 君子固窮（1）
三 君子固窮（2）
三 君子固窮（3）
三 君子固窮（4）
四 頭號教書匠（1）
四 頭號教書匠（2）
四 頭號教書匠（3）
四 頭號教書匠（4）
五 誰是好學生（1）
五 誰是好學生（2）
五 誰是好學生（3）
五 誰是好學生（4）
六 傷心事與玩笑話（1）
六 傷心事與玩笑話（2）
六 傷心事與玩笑話（3）
六 傷心事與玩笑話（4）
第二部分 儒墨之爭
一 儒與俠（1）
一 儒與俠（2）
一 儒與俠（3）
一 儒與俠（4）
一 儒與俠（5）
二 孔子的藥方（1）
二 孔子的藥方（2）
二 孔子的藥方（3）
二 孔子的藥方（4）
二 孔子的藥方（5）
三 墨子的藥方（1）
三 墨子的藥方（2）
三 墨子的藥方（3）
三 墨子的藥方（4）
三 墨子的藥方（5）
四 兩位俠士（1）
四 兩位俠士（2）
四 兩位俠士（3）
四 兩位俠士（4）
四 兩位俠士（5）
五 三大分歧（1）
五 三大分歧（2）
五 三大分歧（3）
五 三大分歧（4）
五 三大分歧（5）
六 儒墨再評價（1）
六 儒墨再評價（2）
六 儒墨再評價（3）
六 儒墨再評價（4）
六 儒墨再評價（5）
第三部分 儒道之爭
一 隱士哲學家（1）
一 隱士哲學家（2）
一 隱士哲學家（3）
一 隱士哲學家（4）
一 隱士哲學家（5）
二 從楊朱到老莊（1）
二 從楊朱到老莊（2）
二 從楊朱到老莊（3）
二 從楊朱到老莊（4）
二 從楊朱到老莊（5）
三 無為之謎（1）
三 無為之謎（2）
三 無為之謎（3）
三 無為之謎（4）
四 道之謎（1）
四 道之謎（2）
四 道之謎（3）
四 道之謎（4）
五 老莊之別（1）
五 老莊之別（2）
五 老莊之別（3）
五 老莊之別（4）
五 老莊之別（5）
六 儒道再評價（1）
六 儒道再評價（2）
六 儒道再評價（3）
六 儒道再評價（4）
六 儒道再評價（5）
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一 隱士哲學家（1）
儒道之爭，也可以說是儒、墨、道三家之爭。因為儒墨兩家的分歧，主要在仁愛與兼愛。但仁愛也好，兼愛也罷，總之是要做點什麼。實際上，墨子雖然與孔子對著幹、擰著來，出發點可都是關心天下興亡，也都願意為此殫精竭慮，奔走呼號。道家卻無意於此。他們雖有主張，卻並不遊說諸侯，也不設計方案。即便發表意見，也多半是自說自話。因為道家的主張是“無為”，也就是不做什麼。不但自己不做，也反對別人做。他們的主張，是統治者也好，老百姓也好，都不要做。這才有了儒道之爭的焦點：有為，還是無為。這是道家與儒家的分歧，也是他們與墨家的分歧。也就是說，儒家和墨家都主張“有為”，分歧僅僅在於“做什麼”和“怎麼做”。道家的主張，卻是“不要做”。這樣看，道家與儒家、墨家的分歧，比儒墨之爭的分歧更大。
問題是，儒墨兩家為什麼要做，道家為什麼就不做呢？
因為他們代表不同的士。前面說過，墨家代表武士（或俠士），儒家代表文士（或儒士）；墨家代表士的下層，儒家代表士的上層；墨家代表士的過去，儒家代表士的未來。武士也好，文士也好；下層也好，上層也好；過去也好，未來也好，總歸都要做事。那麼，不要做事的道家又代表誰？他們的思想又是誰的哲學？
隱士。道家是隱士的代表，道家思想是隱士的哲學。
什麼是隱士？隱士是士的另類。前面說過，春秋戰國時期的士，大體上都是“自由職業者”。他們的工作，主要是給別人幫忙。比方說，大夫的采邑，就是士來打理的。這樣的士，叫“家臣”（前面說到的陽貨，就是季孫氏的家臣）。另外，打仗，也要靠士。這樣的士，就是“戰士”，也叫武士、甲士。打仗要有人衝鋒陷陣，也要有人出謀劃策，還要有人拉幫結派合縱連橫。這樣的士，就是“謀士”，也叫“策士”。國家之間不但要打仗，也要談判，要唇槍舌劍，折衝尊俎，得有人幫著說話。這樣的士，就是“辯士”。天子、諸侯、大夫，都要占夢、算卦、看風水，要有人懂醫懂藥懂房中術。這樣的士，就是“方士”。如果什麼事情都沒有呢？他們也得有人陪著吃喝玩樂閒聊天。這樣的士，就是“食客”。總之，士的任務，就是有事幫忙，沒事幫閒，說話幫腔，打仗幫凶。但不管是哪一種，都要做事，也都要依附於高級貴族（大夫、諸侯、天子）。他們都是“毛”，必須依附在一張“皮”上。皮之不存，則毛將焉附，所以他們要關心天下興亡。隱士卻不同。他們誰也不依附，什麼事情都不幫別人做，也不為這些事情費腦筋。什麼天下，什麼人民，什麼家國，統統事不關己。如果你拿這些事去請教他，他還要生氣。比如傳說中的隱士許由，聽說堯要讓位給他，就跑到河邊去洗耳朵。結果他的哥們巢父更生氣，說你這麼一洗，把溪水都弄髒了，我只好去上游飲牛。這就是“隱士”。