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　　  另外一個方面是為什麼中國損害這麼大？地震造成的損害這麼大？當然和我們的經濟落後有關係。但是你看這一次的地震，我覺得損害最大，最痛心的就是那些孩子們，重震區的學校——幼兒園、小學、中學，那些校舍一座一座地倒塌，孩子們整校被埋在廢墟裡面，孩子死得是最多的。這就提醒我們一個問題，當然普遍要注意房子的抗震結構。我今天看報紙上說，四川的震區現在要蓋房子，決定震區的學校都要蓋抗9級地震的房子，其實人們已經想到這個問題了。但是以前為什麼學校有這麼多的豆腐渣工程？你說祖國的花朵應該最受保護的，為什麼他們住的房子是最不安全的？

　　  這次地震裡面老師們的表現是很令人感動的，我覺得正是在這些老師身上散發出最耀眼的人性光芒。多少老師是為了保護孩子犧牲的，老師保護孩子這個姿態應該定格下來，應該建很多這樣的雕塑。救援人員經常在廢墟裡面看見這樣的景象：一個老師，可能是一個男老師，也可能是一個女老師，很多是年輕的，也有年紀大的，都是一個俯身向下的姿勢，背上頂著一個塌下來的房梁，下面小小的空間裡有幾個孩子，來保護這些孩子，而老師自己的身體已經僵硬了。這樣的景象非常多，還有很多老師儘可能把孩子們搶救出來，讓孩子們離開快要倒塌的房子，自己來不及逃脫就被壓死了。而且裡面有很多年輕的老師，留下了他的孩子可能才幾個月或者一歲、兩歲。成了孤兒，這樣的事例非常多。  

　　  還有的老師自己活下來了，倖存了，但是為了救自己的學生他自己的孩子被地震埋沒了，犧牲了。甚至我看到有的例子，地震的時候孩子們正在午休，那是一個女老師，當時一手抱著一個孩子出來，但是再想回去的時候房子塌了，她自己的孩子都沒有救，在同一個校舍裡面。這樣的例子非常多，當時我們看到這些例子非常感動，但是我在想一個問題，你看這些倒塌的房子基本上都是鄉鎮學校的房子，這些老師，這些鄉鎮學校的教師他們實際上是生活在社會的底層，他們經濟待遇也是很差的，他們校舍又是那麼糟糕。他們在平時受到的關愛可以說是最少的，但是在災難面前他們的表現是最出色的。我們想一想，如果我們以前對他們多一點關愛，比如說他們的學校條件好一點，房子要結實一點，也不至於出現那麼多犧牲，也不至於非要他們來犧牲自己保護學生，而且能夠保護的也是有限的。

　　  想到這裡我就覺得我們不能光感動，對全國的鄉鎮學校的老師我們應該說一句，中國對不起你們。所以像這部分其實是可以避免的，不應該發生這麼慘烈的結果。

　　  在災難面前反思的話，我想其實應該反思兩大問題，剛才我講的是一個社會問題，我現在先說一說人和自然的關係問題。人和自然的關係其實分兩個方面，一個方面就是說人和自然到底誰為大，誰厲害？我們以前很厲害，我們覺得人最偉大，比自然要偉大得多，比自然要有本事得多，人定勝天，我們要征服自然，要讓高山低頭，讓河水讓路，我們有這種本事。實際上，有些災難可能是大自然本身的力量、原始的力量造成的，有些災難卻是我們對自然過多的、過分的干預造成的。當然也包括我們現在工業發展、技術發展造成的生態破壞、環境污染，都隱藏著災難。  

　　  比如說大家都知道三門峽，三門峽大家都知道是一個包袱，本來是一個水利工程，卻有目共睹是一個水害工程，造成黃河泥沙的淤積，黃河斷流。實際上，當時討論三門峽工程的時候，我們水利專家黃萬里先生是堅決反對的，但是因為反對，他被打成了右派。

　　  我們原來都講好像人是地球的主人，地球上的萬事萬物主要是來為人服務的，都是人所利用的對象，都是人類的資源。在這樣一種觀點之下，怎麼樣對人有利就怎麼樣對待自然。但是最後人發現要從長遠來考慮，比如說像生態破壞、環境污染對自己是很不利的，所以開始改變一些看法，就是說人是地球的主人，但是要做一個好主人，不能做一個壞主人，不能做一個敗家子。反思到這個程度夠不夠呢？現在有很多生態學家提出來，這是不夠的，人不能以地球的主人自居。我看有一個生態學家提出這麼一個觀點，他說人實際上是地球上綠色植物的客人，是森林的客人，人是靠了森林才能夠維持一個比較好的狀態。我把他的話擴展一下，人就是整個地球的客人。

　　  其實你想一想，地球存在這麼多年，中間只有一小段時間是有生命存在的，有生命存在的這個時間裡面也就只有一小段是有人類存在的。你從這個角度來看人確實是地球的客人，人是到地球上來做客的，以後要離開這個地球的。但是如果人好好地當客人的話，讓做客的時間可以比較長一點，如果做一個沒有教養的客人糟蹋地球，那地球這個主人隨時可以把你趕走。也就是說，如果說人類毀滅的話，可能未必等到地球開始走下坡路的時候，很可能是人類自己毀了自己的生存環境，所以我們應該避免的是這個。  

　　  要避免這個就要擺正人和地球的關係，人和大自然的關係。德國有一個哲學家海德格爾，他的後半生一直在思考這個問題，人和自然應該是一個什麼樣的關係？他反省的結果是，人類早期和自然的關係是一種共處的關係，是比較有人情味的關係。但是到了後期技術發達以後，人主要是用一種技術的方式來對待自然，對待地球上的萬事萬物。什麼叫技術的方式呢？就是為我所用，把地球上的任何事物都看做是一種功能，是一種能夠滿足人的某種需要的功能，每一樣事物不再有它自己的存在價值，沒有它自己的本質，在人類的眼中它僅僅是滿足人的某種需要的一種功能。

　　  比如說大地，土地原來是養育我們的母親，是我們的家園，在技術的眼光下就被看成是可以開採礦產的礦場，是可以開發的土地，現在就變成房地產開發的價值。

　　  比如說畜禽，牛、羊這樣一些東西，本來它們是獨立的生命，是一種生物，而且是人類的夥伴，最早人其實是把它當成夥伴的，但是現在僅僅是成了食品廠的原料。

　　  比如說河流，河流本來是文明的搖籃，各大文明都是從大河發源起來的，本來是自然的風景，現在僅僅成了水壓的供應者，是用來發電的。

　　  海德格爾說當我們在萊茵河上建立發電廠的時候，實際上我們是把萊茵河變成了這個發電廠的一個部件，它沒有了自己的存在。人類太狂妄了，對自然界的一切事物僅僅看做是可以為自己所用的一種原材料。如果說有上帝造這個世界的話，一開始不應該是這樣的，自然界的每一樣事物實際上都有自己的地位，都有自己的價值。所以我們應該轉換眼光，不能僅僅用技術的眼光來看待事物，當然人類為了生存，技術的眼光是不能缺的，是需要的，但是不能成為惟一的眼光，而且最好不要成為主要的眼光。主要的應該是和自然萬物能夠親近，能夠共生這樣一種關係。

　　  自然是我們的源泉，是我們的根源，所以征服自然這種口號是很荒唐的，人怎麼能征服自己的來源？我覺得在這一點上應該向我們眼中比較原始比較落後的民族，比如說藏族學習，他們對於大自然都有一種敬畏的態度，這種虔誠的、有宗教信仰的民族對於大自然是很敬畏的。