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　　  第三句話是，尊重生命是法治之本。熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，尊重生命是法治之本，敬畏生命是信仰之本。為什麼說尊重生命是法治之本呢？一個法治社會的出發點是什麼？它的出發點就是尊重每一個個體生命。我們的社會為什麼以前同情心很弱？其實中國人是強調同情心的，強調惻隱之心的，強調仁愛的，但是為什麼同情心很弱？這和我們社會兩千年以來人治統治有關係的，皇帝的專制統治，這種人治的秩序實際上一直延續到不久以前，在改革開放之前還是人治社會。

　　  在計劃經濟向市場經濟轉型過程中，實際上我們的秩序也在轉型，從人治向法治轉型，但是這個法治社會還沒有真正建立起來，你真正要尊重每一個個體生命，保障每一個個體生命的權利就是法治社會的出發點。人和人之間要尊重每一個個體生命，每一個個體生命都有權利爭取自己的利益，爭取自己的權利，每一個個體生命都有權利，你從人性上來說每一個個人其實都是利己的，都是要追求自己的利益。你說什麼叫同情心？同情心就是一個人愛自己，然後推己及人，也知道別人也是愛自己的，這叫同情心。這裡面有一個前提就是每一個人是愛自己的，然後才能推己及人，所以一個合理的社會應該去鼓勵每個人愛自己，要鼓勵每個人去利己，去追求自己的利益。每個人都是利己的，你可以利己，但是別人也要利己，你要利己的時候不能損害別人，不能不讓別人利己，這就是推己及人。所以利己應該是鼓勵的，是允許的，而損人是不允許的，是要懲罰的。  

　　  所謂的法治社會，簡單地說就是要保護利己，懲罰損人。這樣一個社會它是很有活力，同時又是很有秩序的，只有在這樣一個良好的社會環境下，人和人之間的同情、互助才能真正的保存下來，能夠持久。真正要持久還是有待於建立一個法治社會，法治社會有各種規則。簡單地說就是兩類規則，一個是有一個受到法律保護的私人領域，這個領域每個人都享有充分的自由，旁人包括政府都不能強制他，這裡面最重要的規則就是保護私有財產，另外就是公平競爭。

　　  另外一個規則就是公共領域，公共領域最重要的規則是稅收和合理使用。一個社會要保護個人利益的話需要有一個國家，要維持國家，維持公共領域需要有錢，所以每個人根據經濟條件規定納稅多少，但是政府要合理地使用這個稅收，真正用到公共利益上去。在這一點上，我們以前是有問題的，這一次教訓非常大，那麼多的學校校舍倒塌，學生死了這麼多，這種情況應該是可以避免的。

　　  我們國家財政支出大塊是政府的消費，養政府的錢太多了。根據2005年的統計，公車消費是3000億人民幣，公費吃喝2000億人民幣，公費旅遊1000億人民幣，加起來6000億人民幣，占當年財政支出的20%。和這形成鮮明對照的是，我們國家在教育、醫療等最重要的公益領域投入是世界上最少的，不但比所有發達國家少，而且比大部分發展中國家，比不發達國家還少，這個就太不應該了。  

　　  這一點實際上是違背法治原則的，法治原則最主要一條就是要稅收合理使用，真正要吸取教訓，社會方面有很多教訓可以總結。

　　  第四條生命的反思，就是敬畏生命是信仰之本。不管是不是基督徒，不管相信不相信靈魂不死，我們都應該對生命存在一個敬畏之心，我們應該相信生命的來源是神聖的，生命的歸宿也是神聖的。從這個角度來講，我真的希望靈魂是不死的，這次地震死難的這麼多孩子，這麼多大人，我希望他們的靈魂是不死的，我希望他們的靈魂在天國得到幸福和安息。謝謝！

　　  第14章 周國平：生命是最基本的價值

　　  講人文精神，講尊重人的價值，第一條就應該是尊重生命的價值。為什麼呢？因為生命是最基本的價值，是人生其他一切價值的前提和基礎。對於每一個人來說，生命是最珍貴的，沒有了生命什麼都談不上。這個道理應該說是不言而喻的。一個最簡單的道理是，每個人只有一條命，在無限的時空中，在宇宙的永恆運動中，每個人只有一次機會活到這個世界上來。認真說來，其實每一個人在這個宇宙間產生的機會幾乎等於零。我有時想，我能夠生到這個世界上來，這真是一件不可思議的事情。如果我的父親和母親不認識就不會有我，他們認識了沒有結婚也不會有我，他們結了婚不在某個特定的時刻做愛還是不會有我。一直往上推，母親的父親和母親，父親的父親和母親，一直推到最早的老祖宗，裡面只要有一個因素改變，就不會有我。你說這個機會是多麼的小，幾乎等於零。但是，我總算生出來了，可是，我如此偶然地來到這個世界，卻又必然地要離開這個世界，我死了以後，這個宇宙間再也不可能第二次把我產生出來了。這麼一想，你可能覺得生命是一種非常虛幻的東西，也可能覺得生命是一種非常珍貴的東西。不管怎麼說，人珍惜自己的這個只有一次的生命，我認為是最正常的，是特別可以理解的。那麼，我們應該將心比心，對於別人的生命，對於每一個生命，我們都要想到他只有一次機會，如果他失去了生命，他就再也沒有第二次機會了。所以，我們每個人對自己的生命要珍惜，對別人的生命要關愛。

　　  生命不但是珍貴的，而且是神聖的，因為生命的來源是神秘的。自然科學有三大難題，第一個是宇宙的起源，第二個是生命的起源，第三個是大腦的起源。這三樣恰恰最要緊的東西，它們是真正的創世秘密，自然科學並沒有揭示謎底，最多只能提出假說，而且是很不圓滿的假說。比如說，關於宇宙的起源，霍金用大爆炸理論來解釋，現在這個宇宙產生於大爆炸，大爆炸把以前的信息全部吸收了，大爆炸以前的宇宙歷史等於不存在了，我們所了解的宇宙是從大爆炸以後開始的。那麼，實際上他所說的是我們認識所能達到的範圍內的這個宇宙的起源，大爆炸把以前的信息全部吸收了，並不等於以前的宇宙不存在，那個宇宙的起源仍然是一個謎。當然，如果宇宙是永恆存在的，就無所謂起源的問題，但是，對於人類思維來說，這個沒有開端、沒有起源的宇宙更是一個不可思議的大謎。關於生命的起源，我們也只有各種各樣的假說，有一種猜測是來自外星，可是問題依然存在，外星上的生命又來自哪裡。你說基因、脫氧核糖核酸是生命的基礎，但基因的起源又是一個難解的謎。還有一個難題是人腦的起源，達爾文用進化論來解釋人的產生，但是他自己承認，人的大腦、人的理性是怎麼形成的，這是進化論中一個“缺失的環節”，進化論無法解釋。所以，我傾向於認為，這三個大問題可能是大自然的永恆秘密，它們不是科學問題，而是哲學問題、信仰問題，自然科學恐怕永遠提供不了最後的謎底。

　　  按照基督教的說法，這些問題是人的理性不能解決的，你就不要絞盡腦汁去思考了，你相信上帝就行了。世界和生命都是上帝創造的，所以生命是神聖的，你對生命要有敬畏之心。按照佛教的看法呢，每一個生命都是很偶然地產生的，是一種緣，因緣而起，因緣而滅，很偶然的因素湊在一起產生了生命，這些偶然的因素消散了，生命也就不存在了。而且，生命如此偶然地產生了以後，它的整個經歷是受苦。所以，佛教提倡對生命要有一種慈悲的心懷。我想，你可以從不同角度來看生命，可以對生命懷有人道主義的博愛，可以懷有佛教的慈悲，可以懷有基督教的敬畏，都可以，共同之點是尊重生命。