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我們今天談閱讀經典，其實是做到怎樣以一種很個人的方式去親近文化，用我們的生命去激活經典。我們一切的解讀是站在當下。當下是什麼時代？我們的物質文明前所未有的富足，我們的科技前所未有的發達，但是這一切是不是一定能夠帶來內心的幸福感呢？也許每個人都有自己的思考，甚至困惑。
有一個很有意思的故事：一個人去做心理諮詢，他問心理醫生：我從來都不怕工作，大家都說我很成功，甚至很卓越，我每次工作結束的時候，都有大把的掌聲、鮮花、別人的誇獎喝彩。但是我最怕的就是一個人獨對內心，只要從工作的場合回到家，我就覺得滿腦子的想法讓我不知何去何從。我獨自一人時，卻常常感到孤獨疲憊，生活沒有意義。大夫您能不能給我點藥調理一下呢？醫生回答說：我們這個城市有一座大劇院，劇院裡有一位最好的喜劇演員，看到他表演的人都會開懷大笑，所以我建議你去看幾天，等到心情快樂的時候再到這裡來治病。醫生說完這句話以後，那個病人很久沒有抬頭，他抬起頭的時候已經淚流滿面，他對醫生說，我就是那個喜劇演員。
這是不是我們今天生活的一種寫照呢？我們每天早晨去上班，穿上職業裝，看看自己的名片，這一切都是演出的行頭，我們可以在一個職業崗位上是稱職的，甚至可以作為一個精英存在，但這一切一定會帶來內心的幸福和快樂嗎？
第4章 于丹：君子的意義
為什麼我們今天要去閱讀經典？為什麼我們要在傳統之中尋覓答案？其實就是因為我們站在今天有內心的惶恐，需要用古老的經典，來重新啟迪我們人生的智慧。
《論語》不僅給人遠大的理想，而且會給人到達理想腳下實實在在的那幾步路。學生問孔子：“不憂不懼為君子乎？”內心沒有憂慮、沒有恐懼，就是君子了嗎？孔子說了一句話，“內省不疚，夫何憂何懼？”如果一個人反躬自問，叩問內心，上不愧於天，下不愧於人，坦蕩無私，那他就不會有多深的憂懼之心。其實，這句話正是告訴我們，現在有那麼多的憂傷，那麼多的恐懼，很多時候是由於自己沒有做好。一個人真正做到心靈坦蕩光明，即使最後無論如何，總有些遺憾留下，那並不是我們所能決定的，但“盡志無悔”，我們就會覺得內心“不憂不懼”。
學生進而問老師，您能不能講講什麼是道德？我怎麼做到君子的道德呢？孔子又回答：“君子道者三，我無能焉。”君子的道德，其實三點就能概括，但連我自己，也許都還做不到這些。是哪三點呢？“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”這十二字對我們今天來講容易做到嗎？憂、惑、懼，我們統稱為負面情緒。它們其實有一個相同的密碼，憂傷是豎心旁，惑有一個心字底，懼也是豎心旁，也就是說，所有的負面情緒都來自內心。在這個世界上，只有一種方式可以把你擊垮，那就是你的心靈。那這顆心要怎麼樣才能與負面情緒抗衡呢？孔子說，要靠仁、智、勇。
人們經歷的事情有時候大體相同，但在人心上留下的反應和陰影卻大相逕庭。這就要看人的主體機制，也就是說看你自己的仁、智、勇以什麼樣的程度去完成對憂、惑、懼的制衡。
有一個禪宗的故事說：曾經有一個徒弟在寺院裡面修行，他問他的師傅：“師傅啊，我們看起來身材都差不多，想法會有很大的區別嗎？真的有人心特別大，有人心特別小嗎？”師傅就對他說：“你現在閉上眼睛，在你心裡邊建一座城堡。”於是徒弟就閉上眼睛，在心裡建城堡，裡邊有多少根柱子，有什麼樣的房間，他建啊建啊，建了一座很大的城堡，睜開眼睛對師傅說：“我建好了。”師傅說：“你再閉上眼睛，在心裡造一根毫毛。”徒弟閉上眼睛想啊想啊，一根小毫毛，想好了，他睜開眼睛說，“我造好了。”師傅問他：“你造那麼大一座城堡，是用你的心造的嗎？”他說：“是啊，我自己想出來裡面的格局。”師傅又問他：“那你造一根小毫毛，是不是也用的是整個心呢？”他說：“對啊，我想小毫毛的時候，整顆心都在那根小毫毛上，也想不了其他東西。”師傅說：“對啊，人心可以造城堡，也可以造毫毛，這就是心力的大與小。”
什麼是心大心小呢？一個人的心靈只有非常遼闊，才有足夠的力量，去對抗那些憂傷、迷惑和恐懼。
第5章 于丹：仁者不憂
仁者不憂。“仁”是《論語》整個的核心基礎。“仁”字在民間有個說法：“二人成仁”。就是說，只要有兩個人在一起，就流露出來了你是否仁愛。仁愛其實是一種人際關係，是你和另外一個人構建起來的關係。
學生又問孔子：“那麼進一步說，什麼是仁呢？”孔子簡單地說了兩個字：“愛人。”學生覺得有點抽象，於是舉個例子說：“博施於民而能濟眾，何如？”我把自己的能力，包括錢財，廣博地施與人民而能周濟大眾，這樣應該算做仁了吧？沒想到孔子不以為然，說：這個境界哪裡是仁呢，這是聖。聖不是人人都能做到的？真正的仁很簡單——“己欲立而立人，己欲達而達人。”
每一個人在這個世界上，都想要安身而立命，你自己想立，就用這樣的心幫助別人一起立起來，自己想要發達，就讓別人一起發達起來。這就叫“己欲立而立人，己欲達而達人”。用一句很簡單的話來說，也就是“推己及人”。“己所不欲，勿施於人”，這就是仁愛。
將心比心，換位思考。《論語》上還說：“能近取譬，仁之方也。”和你最近的人換位思考，你的家人、同事、朋友，在很多事情上能做到將心比心這樣的一種換位思考，就是仁愛的方法。
孔子另一個學生——曾子，總結說：“夫子之道，忠恕而已。”什麼是忠？什麼是恕？宋代朱熹說，“中心為忠，如心為恕”。真正的忠誠，不是忠誠於一個外在的道德標準，不是忠於一種制度，一個人，真正的忠誠只有一種，就是人忠守於內心的良知。真正的寬恕、寬容，一個人能夠做到他人心如我心，將心比心的時候，自然會懂得寬容。
第6章 于丹：如何做到“仁”
人怎樣在具體的行為上，去實現“仁”的原則呢？孔子說：“有五者行於天下”，做到五點，“仁”就算是真正做到了。哪五者呢？“恭、寬、信、敏、惠。”
仁愛的起點就是恭敬的恭字，“恭則不侮”。一個人只要本著一種真正的恭敬之心對他人，對世界，坦誠，明朗，毫無欺詐，對他人有一種真正的尊重，那麼自己的生命也不會招致羞辱。為什麼今天的人，常常會覺得自尊心受到傷害呢？其實正是因為，很多人容易以自我為中心，覺得每個人都要拼命爭自己的地盤，然而，真正能夠獲得資源，靠的是一種平衡與和諧。如果缺少這種由內而外的恭敬的話，那就連自我的尊嚴也保不住了，何談做人做事呢？一個人除了內敬，還有外恭，就是內心對山川、歷史，對自然、人文，對自己的父母、家人、朋友，對周圍一切都抱有真正的恭敬之心，那麼相信這樣的人會一直保持著他的尊嚴，這就叫恭則不侮。