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本質和主流。不可抓住一點，不顧其餘，一葉障目，不見泰山。
二是要歷史地看人，不但看人的一時一事，更要看人的全部歷史和全部工作。
三是要發展地看人。人是在實踐中不斷發展變化的，不可能一成不變，絕不能
把人「看死」。要注意人的各方面的動態變化和趨勢，看到人的潛力及發展前途。
四是要在實踐中看人，重在表現。要聽其言而觀其行，不能聽其言而信其行。
要特別注意人在關鍵時刻的表現，疾風如草，路遙知馬力，烈火識真金。
在看人的問題上，為了避免疑心用人的錯誤，用人者一定要從客觀實際出發，
多層次、多側面地去了解、考察識別對象，不能因為所識對象有小過而毫無根據地
懷疑其有大問題，也不能因所用之人犯有前科而胡亂猜測。還有些人認為是耳聞目
睹就千真萬確了，其實有時親眼所見、親耳所聞的東西也不一定能反映本質。在特
定環境下，人們的所言所行有可能是言不由衷、情非得已。「人在江湖，身不由己」
這句話改為「人在特定的環境中，身不由己」應用的範圍就更為廣闊了。
有一個女人說有一群因重大變故不得不橫穿一段荒蕪地區的人們，他們只剩下
了一袋大米，大家就推選了一個忠厚老實的人負責保管大米和燒水做飯。這群人的
長者在活動筋骨的時候，發現做飯的小伙子正在偷吃米飯。長者有點難過，認為一
向誠實的人也會因身處危難之中而失去本性。長者沒有張揚此事，但心中對那小伙
子的看法已有了徹底的轉變。後來小伙子犧牲在了戰場上，長者重提此事時，有一
個曾隨行的人告訴他，那個小伙子當時並非在偷吃米飯，而是鳥屎掉在了鍋里，他
不忍浪費，悄悄地撿了那團米飯吃了。長者聽了以後，呆呆地坐了良久。
還有伊伯奇，侍奉後母非常孝順，常常在冬天裡光著腳為後母拉車子。有一次，
他後母的衣服上有一隻毒蜂，伯奇見狀，來不及打個招呼，就伸手想去幫後母拿掉。
後母大叫：「伯奇拉我的衣服！」於是伯奇被懷疑想對其繼母非禮。伯奇沒有辦法洗
刷恥辱，便自殺以表清白。
看人的經驗告訴人們：眼見之不如足踐之，這是千真萬確的。因為用眼睛看人，
因種種原因可能會產生某些錯覺。所以，要從根本上知人，只有通過實踐，實踐出
真知。既要看人，就要重在其實踐，通過實踐看其表現如何。日常生活中，一些人
可以用花言巧語去騙人，但要用其實踐去掩蓋自己的虛偽面目卻很難，雖然假動作
也可以騙人於一時，但不可能騙人一世。隨著事物的不斷發展，其真面目終將暴露。
在歷史上，不能夠以上述方法去識別他人，而錯誤地以己心度他心，以個人的
經歷、常識、觀點、內心思想為標準、為參照，來判斷他人的思想活動，這樣的教
訓也是很多的。
北魏節閡帝時期（公元531年），爾朱榮把持朝政，另一個大臣賀歡帶兵攻打
爾朱榮，以清理君側為名，因此能得人心，聚集了正面力量，最後功成，殺了爾朱
榮一家。
爾朱榮的弟弟爾朱世隆在外省為將，招兵買馬，準備報仇雪恨。他的一個部將
叫房弼，當時任青州刺史，是一員著名的猛將，對爾朱氏一家一向忠心耿耿。他招
集部下，欲割手臂上的血為盟，以齊心協力、盡心盡力去幫助爾朱世隆。
都督馮紹基是房弼的助手，深得房弼的信任。他對房弼獻計說：「現在天下大
亂，人心不齊，要表現真誠之心，如果冒著嚴寒，割心前之血為盟，豈不是更能得
天下人之心？」房弼是個血性之人、直腸子，將心比心，認為這個主意很好，就招
集所有部下和當地老百姓，當著眾人的面，在冰天雪地里，赤裸著上身，氣壯聲雄
地叫馮紹基動手。
看著馮紹基微微發抖的手，房弼禁不住笑了，罵道：「他奶奶個熊，抖個啥子！
快動手，老子冷著呢！」馮紹基一鼓勁，舉刀割房弼胸前時，出乎意料地輕輕一推，
就把房弼殺死了，帶著人馬投奔節閡帝。
可見，對手下的人判斷不准，把奸賊當忠臣，最後死於非命。
凡是有才能的賢人，常常遭到陰險淺薄之人的惡意中傷。起初被迷惑而遭冷落，
最終而得不到使用。說明因奸險之人的無事生非造謠中傷，使得賢才難以被人識別
而加以使用。
在當今社會，因錯看人而丟命的可能性已小，但將公司的事業前程毀於一旦的
事還經常發生，故用人者得千萬小心。看人，要聽其言，觀其行。就是強調看人不
僅要聽其所說的如何，更重要的是要看其做得如何，做和行就是我們所講的實踐。
因此，看人要重在其實踐，從其人實踐中就可知其人如何，實踐是看人的標準。
考察人的時候，應從各個角度進行觀察，不要光看別人的缺點而忽略了他的優
點。對於一般人所說的「某某人有什麼缺點」，我們也可以換一個角度來衡量，可