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活的實踐中檢驗一個人的品德，是看人的標誌。
何謂品德，它是人類充實內心世界的精神結晶。人的品德和人的命運一樣，既
不是天生的，也不是不可改變的。它是道德、誠信的總和，是修身養性的結果。人
們對品格優秀的人，在思想中總有這樣一個印象：他們在任何場合中，都會顯示出
與眾不同的人格魅力，具有強烈的責任意識和行為約束力。
法國銀行家萊菲斯特沒有發跡時，因為沒找到工作，只好賦閒在家。有一天，
他鼓足勇氣到一家大銀行找董事長求職，可是一見面便被董事長拒絕了。
他的這種經歷已經是第52次了。萊菲斯特沮喪地走出銀行，不小心被地上的一
根大頭針扎傷了腳。「誰都跟我作對！」他憤憤地說道。轉而他又想，不能再叫它扎
傷別人了，就隨手把大頭針檢了起來。
誰想，萊菲斯特第二天竟收到了銀行錄用他的通知單。他在激動之餘又有些迷
惑：不是已被拒絕了嗎？
原來，就在他蹲下拾起大頭針的那3秒鐘，董事長看在了眼裡，董事長根據這
件微不足道的小事認為他是個謹慎細緻而能為他人著想的人，於是便改變主意雇用
了他。
萊菲斯特就在這家銀行起步，後來成了法國銀行大王。
萊菲斯特的機遇表面上只因拾起一根針，看似偶然，但他能在自己落魄之時都
保持良好的行為，說明品德情操十分高尚。
那位從細微處見精神的董事長更是一位看人高手，是他發現了萊菲斯特這匹千
里馬。萊菲斯特之所以能夠成功，很大程度上得益於那位董事長看人的獨到之處。
日本一位著名的商店經理林江健雄曾經說：「有些人生來就有與人交往的天性，他
們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲
得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他
人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果無非是博得他人的善意，
而那獲得善意的種種途徑和方法，便是『人格』的發展。」
只有健全的人格魅力，才能獲得人們的喜愛和合作。因此，世間凡是智者賢人，
常把人格的特徵竭力地表現出來。
人都有優點和缺點，對世界上的任何事物也都要一分為二區別對待。但這絕不
是說，人就沒有差別，沒有辦法區分，因而也就沒有辦法區別對待使用了。恰恰相
反，人的優點與缺點之大小多少實在有著極大的差別。有的人有大德有小過因而可
諒可用：相反，有的人則是缺大德因而不可信、不可用而必須提防之壓制之。看人
就要從品德出發，認知他們優劣的所在。
作為一個領導，要善於發現下屬的特長，令人盡其才。
俗話有云：「野在遺才，非慧眼不能察之。」一位精明的上司識才不會拘泥於出
身。對下屬要體察而使用，這才是識人的關鍵。許多傑出的人才都是從不起眼的地
方起步，比如，雄才偉略的百里奚，就是5張羊皮換回的。問題在於你是否有在生
活的細節中發現他們的眼力。
伊尹是商湯的開國大臣，他幫助商湯打敗暴君萊，為建立商朝立下汗馬功勞。
他原名叫阿衡，是有才氏家的奴隸，雖然思謀精奇，才學宏深，卻不為人知。
有才氏把女兒嫁給商湯時，阿衡作為陪嫁的奴隸到了商湯府中做廚子。一次上
菜時，商湯偶然問起他有關烹調的事，阿衡恭恭敬敬、不卑不亢地談起烹調的道理
技藝。商湯見一個廚子把烹調之事講得繪聲繪色、有條有理，就沒有打斷他。阿衡
循循以進，口鋒一轉，不知不覺把話題滑向治理國家的道理，商湯越聽越奇。到阿
衡講到王道與霸道同文火與爆炒的異同時，商湯拍案而起，唱然長嘆：治理國家的
人才，我卻讓他燒菜做飯！毅然決定把國家政事交給阿衡（伊尹）管理。
商湯死後，伊尹又輔佐帝外丙、帝太壬、帝太甲。太甲是商湯的孫子，當了三
年皇帝後，開始胡作非為，亂商湯德政，失民心於天下。伊尹就把太甲放逐到桐宮
悔過，自己行攝王政，讓商湯德政重布於天下。三年之後，太甲悔過自新，向天下
自承其過錯，伊尹又把政權還政於太甲。
太甲死後，伊尹又立其子沃丁為帝。這樣，伊尹就成為商湯江山的五朝元老。
他死之後，被安在毫地。
作為一個領導，要善於發現下屬的特長，使之人盡其才。
韓晃在吳地做官，在他身邊的下屬和賓客，都能根據不同的能力和水平而被安
排一個合適的位置。有一位老朋友的兒子來投奔他，可一無所長。在一次宴會上，
韓晃發現了這人的一大行為特點：整個宴會期間，一直端端正正地坐著，沒有同鄰
近的人說一句話。他由此斷定，這人肯定性格內向，心理沉穩冷靜，不易受外界影
響。為此，他就安排他跟隨自己，專門看管倉庫。這個人每天很早就進人庫房，老