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是這些似智、似忠的小人，斷送了明王朝。
明嚴篙也是這樣用心險而用術巧的小人。嚴篙其人無才略，他最大的本事是巧
於戲上，竊謀權力。世宗即以信道求仙著名的嘉靖帝，他很昏庸，卻自以為高明，
凡拂其意的，不是廷杖，即殺戮，對嚴篙則另眼相看，因嚴篙善寫「青詞」，並作
文為嘉靖歌功頌德。嚴篙百事順嘉靖意，照其意旨行事，故得入閣參與政事。嚴篙
雖年過六十，精神煥發，勤於政事，日夜在內閣值班，連家也不回，嘉靖大為讚賞，
賜其銀記，文日：「忠勤敏達。」嚴篙害人不露痕跡，被害的人也不知被誰所害。凡
比己位高的人，嚴篙表面對他很恭敬，實則害之，取其位而代之。
嘉靖居深宮，大臣難得渴見，只有嚴篙得親近，旨意由他代下，因此他能一手
遮天，權傾天下，結黨營私，大受賄賂，成為當時最大的貪官。嘉靖對他長期信任
而不疑。嚴篙之能遂其奸，採取的手法都一樣，即前所說「窺人君之喜怒而迎合
之」而已，因而「愛隆於上」「毒被天下而上莫知之」。
小人難辨是因其心險而術巧，而賢人難識是因其忠而直，故不為庸主暴君所喜
歡。小人總是抓住賢人的特點，加以利用攻擊。古代如此，現代亦不乏欺上瞞下、
陽奉陰違、假公濟私、報喜不報憂的貌忠實奸之徒。正是因此，好人難識難辨，賢
人難知難任。
待人態度與接物方式，對一個人來說是比較穩定的。因此，識看小人的人心離
不開對其待人接物方式的考察。
從人緣關係上考量
好的印象是好人緣的前提條件，這是為人處事的的基本道理。人緣好的人，在
社會上的形象就好，社會評價也高，因而找人辦事也容易得到理解、同情、支持、
信任和幫助。所以一個人的人緣好壞，直接反映出這個人在社會上的形象。
日本佛學大師親鶯說：「一人獨處高興時，有兩人在高興；兩人在一起高興時，
就有三個人在高興。這其中有一個人，就是我親鶯。」其要義是規勸弟子們常與人
同行，與人搞好人際關係，以同享快樂的態度來生活。所有對人沒有愛心的人都是
不得人心的。
一般說來，擠兌別人的是走歪門邪道的壞人，沒有什麼人會與之投緣。因為擠
兌別人的人不學無術，不務正業，不思進取，專以旁門歪道走關係，拉幫派，套近
乎，大事小事都要去爭、去搶。要爭要搶自然就得擠：擠同志，擠同事，擠同學，
擠同鄉。評職稱擠，提幹部擠，發論文擠，調工作擠，拿獎金擠，評先進擠，擠過
來擠過去，直到把別人擠下去才心安理得。這種擠，不是競爭，更談不上公平，而
是靠背景，靠權勢，靠手段把夠格的操到一邊去以求得一己之利。患「擠病」的
人，心目中沒有真才實學的字眼，思想上沒有刻苦求學的概念，行動上沒有真干實
乾的表現。他們是獨行俠，沒有朋友，沒有知己，沒有人緣。他們誤以為時代前進
的列車只有擠才能上去，殊不知，飛速的車輪對不守規章的擠者會給以無情的教訓，
並會受懲罰。
什麼樣的人沒人緣？自私自利沒人緣，刻薄寡恩沒人緣，鏗吝小氣沒人緣，尖
酸忌刻沒人緣，自以為是沒人緣，頤指氣使沒人緣，無情無義沒人緣……有人緣，
就有了取之不盡、用之不竭的財富，因為「世界一切事物中，人是第一個可寶貴
的」。
那麼，我們怎麼樣才能識別他人有良好的「人緣」呢？一般認為古道熱腸有人
緣，俠肝義膽有人緣，仗義疏財有人緣，急人所難有人緣，和氣寬厚有人緣，知禮
謙遜有人緣，知人善用有人緣，通情達理有人緣……
看他是否對人真誠
不僅是與人交往要以誠相待，而且處事做人一定要保持美德。虛偽、表里不一
的行為，不能為社會所接受，只會被人疏遠。誠實是贏得好人緣的第一原則。
著眼於一個人的誠實品德，可以推知其人是否可以有所發展，因為以誠可以動
人，至誠者可以博得天下之心。
只有以誠意待人，才可能建立比較貼心的友誼。諸葛亮臥隆中，他與劉備原是
素昧平生，談不上有什麼私人友誼，劉備也知道諸葛亮是傑出人才，一心想為己用。
他仗著自己是中山靖王之後，漢室的子孫，同時利用人心尚未忘漢的機會，親自去
訪問諸葛亮，一連去了三次，才得相見，這種行徑，表示他的誠摯，諸葛亮無意當
世，原是找不到合意的主子，親見劉備有建漢室雄圖，對他又萬分誠摯，才認為他
是合意的主子。他雖幾經挫折，絕不灰心，以至「鞠躬盡瘁，死而後已」。只有與
誠摯的人交往，才可能有感人至深的友誼。
看人是否誠實，也就是看其人格如何，一個不誠實的人，其人格一定是低劣的；
一個誠實的人，其人格一定很高尚。不誠實的人迎來的是周圍人群的貶責，誠實的