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　　  這是怎樣的對手！

　　  這是怎樣的敵人！

　　  蚩尤是九黎族部落的酋長，九黎則可能是九個部落的聯合體。[64]每個部落，又各有九個兄弟氏族，因此號稱八十一兄弟。他們應該叫九黎或九黎族，不應該叫蚩尤族。因為蚩和尤，都不是什麼好詞。

　　  蚩，從蟲。蟲就是它，它就是蛇。蟲字上面那部分是止，即腳趾頭。所以蚩就是“蛇咬腳”。[65]尤則是錯咎、災難、罪過，比如“以儆效尤”；又引申為怨恨、歸咎、責怪，比如“怨天尤人”。

　　  （從以上兩個字形看，很明顯就是蛇）很清楚，蚩尤就是蛇災。

　　  九黎，為什麼會叫這個名字呢？也許意思是“蛇災地區的人”。這就正如義大利那位偉大的藝術家萊昂納多·達·芬奇，本名“萊昂納多”，“達·芬奇”的意思是“來自芬奇”。

　　  當然，蚩尤也可能是敵人對九黎的稱呼。

　　  事實上，尤，有突出特異的意思，比如“尤物”。陳獨秀就說，尤物、狐媚、虎威，是同一類型。[66]女人媚得像狐狸，就叫“狐媚”；男人凶得像老虎，就叫“虎威”；一個部落如果恐怖得有如蛇災，那就叫“蚩尤”。這就好比一個女人叫“狐狸精”，絕不可能是她的本名。

　　  九黎被叫做蚩尤，大約也是因為既異類，又可怕。

　　  的確，在傳世的所有典籍中，蚩尤都是讓人望而生畏的。他們獸身人言，吞沙食石，銅頭鐵額，刀槍不入，十八般武藝樣樣精通，還能呼風喚雨，騰雲駕霧。[67]遇到這樣的勁敵，誰不膽戰心驚？

　　  直到勝利之後，炎黃還心有餘悸，又敬又畏。

　　  想那時黃帝一定十分頭疼。戰，輸贏難定且不說，就算贏了也有悖於自己的原則或標榜，勝之不武。不戰？由不得你。

　　  何況那時的中原大地上，還有一個“老牌帝國主義者”炎帝。他們經營了很久，並不甘心退出歷史舞台。打個比方，黃帝好比二戰時的美國，炎帝好比英國，蚩尤好比德國，但不是法西斯。

　　  顯然，禮讓是不行的，禮儀也是沒用的，管用的只有刀槍。

　　  炎、黃、蚩尤之間，必有一戰。

　　  這是遠古時期的“三國演義”，起因和過程卻是一筆狗肉帳。說法之一，是黃帝先與炎帝戰於阪泉，然後才與蚩尤戰於涿鹿。之二，是蚩尤先侵犯炎帝，炎帝求救於黃帝，二帝組成聯軍。之三，是蚩尤挑戰黃帝，黃帝應戰。之四，是炎黃共滅蚩尤後，又在阪泉三次大戰，再決雌雄。[68]孰是孰非，不得而知。

　　  戰爭的慘烈卻毋庸置疑，交戰雙方都使用了大規模殺傷性武器和非常規手段。據說，蚩尤請來風伯雨師大作風雨，黃帝則請出天女旱魃抗洪救災；蚩尤布下漫天大霧，黃帝則發明指南車突出重圍。還據說，黃帝能夠取勝，乃因九天玄女密授兵信神符。[69]巫術、科學、宗教輪番上陣，只差細菌戰和原子彈。

　　  想當時一定天昏地暗，屍橫遍野，血流成河。難怪蚩尤死後，身上的木枷要化作楓林。[70]每到秋天，便是漫山遍野的紅，如火，如焰。

　　  那是血染的楓林。

　　  血楓林。

　　  風展龍旗如畫

　　  血楓林中升起的，是黃帝的戰車。

　　  戰車在天地之間巡航，下有騰蛇，上有鳳凰；後有鬼神，前有虎狼；拉套的驂是蛟龍，護駕的驂乘是畢方；而駕著警車開道的，竟是蚩尤。

　　  蚩尤不是死了嗎？怎麼又成了黃帝的馬前卒？

　　  這不奇怪。在遠古，族長與氏族、酋長與部落是同名的。比如伏羲族的氏族長都叫伏羲，炎黃兩族的酋長都叫炎黃，就像秦漢以後的天子都叫皇帝。秦始皇就說，自己是始皇帝，後面的叫二世、三世、四世，直至萬世。只不過，秦二世而亡。後來的皇帝，也不再叫二世三世。在位時叫皇帝，駕崩後給個諡號（比如文帝、武帝），再給個廟號（比如太祖、太宗），這才區別開來。

　　  可惜遠古沒這規矩。伏羲和炎黃，並不叫伏羲一世、伏羲二世、伏羲三世等等，也沒有廟號和諡號。再說我們也不清楚，九黎族酋長的本名是什麼，總不能叫“黎叔”吧？

　　  也只好還叫“蚩尤”。

　　  蚩尤也是有一世、二世、三世的。兵敗被殺的是前任，警車開道的則是繼任。據說，他還擔任了黃帝的總參謀長。[71]餘部，有的被黃帝收編，有的退回南方。直到西周，他們還被稱為“黎民”。[72]

　　  黎民也是先祖，絕不能以成敗論英雄。

　　  因此，華夏民族的始祖應該是三個代表：炎帝、黃帝和蚩尤，我們是炎黃和九黎的共同子孫。

　　  把他們統一起來的，是黃帝。

　　  事實上，黃帝成為華夏民族最重要的始祖，就因為他能不計前嫌，兼收並蓄，搞統一戰線。正是他，把普天下的牛鬼蛇神都聯合起來，形成了起先稱為夏族，後來稱為華族，再後來稱為華夏之民族的胚胎。雖然這時，黃帝族還不能叫夏族，甚至不能叫民族，只能叫部族，或部族的雛形。

　　  黃帝的戰車上，一定飄揚著龍旗。

　　  似乎並無必要弄清，龍究竟是不是黃帝族的圖騰。沒錯，有熊氏怎麼也扯不到龍身上去，九黎族的圖騰反倒可能是龍蛇。如果黃帝竟能以戰敗者的圖騰為新複合圖騰的主體，那度量也真是大得驚人。

　　  其實就連龍是不是華夏民族的圖騰，甚至是不是圖騰，都沒有必要較真。的確，龍的形象早已出現，比如五花八門的魚龍、蟠龍、鳥首龍、鱷魚龍、鹿首魚尾龍、豬首牛角龍。[73]但，彼龍未必是此龍。何況就算是，你也無法證明黃帝就一定不會古為今用，再借殼上市。比方說，蛇就原本只是生殖崇拜的象徵，後來不也變成了圖騰？

　　  更何況，一個民族總是需要凝聚力的。這就要有一個核心，一個儀式，一個象徵，一個可以在它上面寄託感情的對象。國旗、國徽、國歌的意義，長江、長城、黃山、黃河的意義，就在於此。它們當然不是人類學意義上的圖騰，卻可以看作政治學和社會學的“廣義圖騰”，即象徵物或Logo，就像十字架、新月形和大衛星。

　　  龍，也如此。

　　  因此，無妨“祭如在，祭神如神在”。換句話說，既然大多數華人都把自己看作“龍的傳人”，把龍看作“族的圖騰”，那又何不“權當他是”？

　　  實際上，關於黃帝族圖騰的說法如此之多，恰恰證明在黃帝時代的後期，已經有一個多部落的鬆散聯合體。其中有炎帝族，有黃帝族，有九黎族，還有東方的夷族、西方的戎族、南方的蠻族、北方的狄族。他們的關係是若即若離的，有戰有和，也有通商和通婚。

　　  部落聯盟的時代，即將到來。

　　  而且，這個時代也有三個代表，他們就是堯、舜、禹。

　　  * * *

　　  [50] 黃帝出場的描述，見《韓非子·十過》。

　　  [51] 劉邦的話，見《史記·封禪書》。

　　  [52] 黃帝號軒轅氏，是因為住軒轅丘，見《史記·五帝本紀》司馬貞《索隱》引皇甫謐。