第12頁

　　  他，就是古希臘的酒神狄俄尼索斯。

　　  證人狄俄尼索斯

　　  狄俄尼索斯有三個形象：葡萄樹、山羊和公牛。[45]

　　  酒神是葡萄樹並不奇怪，是山羊和公牛則意味深長。在中西文化中，羊和牛都被看作生殖能力極強的動物。牛鞭和中糙藥yín羊藿，就是中國古代的偉哥。古希臘那個長著山羊角、羊尾巴和兩條羊腿的牧神和山林之神潘（Pan），更是性慾旺盛。難怪中國古代最重要的犧牲是羊和牛。用牛羊獻祭，既保證了飲食，又保證了生殖，可謂一舉兩得，一箭雙鵰。

　　  狄俄尼索斯的公牛形象，恐怕就有這個意思。為他舉行的酒神祭要由羊人和馬人組成歌隊來伴唱，也沒準有這意思。在古希臘的繪畫中，那些傢伙的陰精都雄壯勃起，便足以說明問題。

　　  總之，牛和羊，還有馬，也都是男性生殖崇拜的象徵。

　　  但，這跟蛇又有什麼關係？

　　  當然有關係。因為酒神是宙斯變成蛇，跟珀耳塞福涅偷情做愛生下的。這其實是眾神之王要把自己的生殖力分出來，單獨成為一個神。因此，狄爺的神像是用象徵性愛的無花果木雕刻的。也因此，小狄一生下來，就頭上長角。

　　  角在古希臘，也是男性生殖器的象徵。所以，狄俄尼索斯不可避免地要變成山羊和公牛。變成山羊，據說是他父親宙斯所為，目的是躲避赫拉的盛怒。表面上看，赫拉盛怒是因為宙斯不但偷情，還弄出一個“野種”來。實際上，她要捍衛的是權力。也就是說，即便在古希臘，生殖崇拜起先也是女性的專利。現在冒出個搶班奪權的，天后豈能不怒火中燒？爭風吃醋倒在其次。

　　  不過，生殖崇拜既然必定要從女性擴展到男性，那麼，負責生殖和性愛的男神就一定會誕生，而且誰都擋不住。結果是，狄俄尼索斯不但變成了山羊，還變成了公牛。他的形象是人，但身披牛皮，牛頭牛角，牛蹄垂在背後，跟我們的炎帝簡直如出一轍。

　　  宙斯變成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可見蛇可以變成羊，羊可以變成牛。蛇神、羊人、牛鬼，就這樣擊鼓傳花。

　　  但這個過程，在中國要囉唆一些。

　　  麻煩在於，蛇神、羊人、牛鬼，在我們這裡不但表現為三個階段，也表現為三個地區和三個族群：蛇神是東方夷族或南方蠻族，羊人是西方的羌族，牛鬼則是來到中原的炎帝族。炎帝雖然也是羌族的一支，卻不能跟原始羌族畫等號。這就正如希臘人是雅利安人的一支，希臘人卻不等於雅利安人。

　　  何況那羌族的代表是誰，我們也不知道。但可以肯定，從伏羲這個蛇神，到炎帝這個牛鬼，中間必定經歷了羌族的羊人。

　　  他是一位無名英雄。

　　  實際上，羌就是羊人，即牧羊人；姜則是羊女，即牧羊女。羌的甲骨文，就是上面兩隻羊角，下面一個側身而立的人。既然不是正面而立的大人物，當然名不見經傳，或只能隱姓埋名。也因此，他不是美，是羌。

　　  姜，則是上面兩隻羊角，下面一個孕婦。但這也不是美，是姜。姜就是“羊女所生”。媽媽姓姜，子女也姓姜。姜，是羊媽媽的羊寶寶。

　　  （《古文字詁林》第九冊第741頁注云：姜與羌通用，三姜即為三羌。）

　　  其實就連“姓”，也是“女之所生”。所以，最古老的姓都是母姓，也都從女，比如炎帝的姜，黃帝的姬。[46]換句話說，姓，就是母系；氏，才是父系。氏族社會應該叫“姓族社會”，炎帝也該出自姜族。

　　  那麼，姜族怎麼成了羌族？

　　  因為天地翻覆，世道變了。自從女媧由蛙變蛇，歷史就被改寫，甚至黑白顛倒，面目全非。

　　  圖騰柱，豎起來

　　  前面說過，人類社會的發展，是從原始群到氏族，到部落，到部落聯盟，再到國家，即由點到面，到片，到圈，到國。其中，有的是就地擴容，比如夏娃變女媧；有的是遷徙變性，比如羌族變炎帝。但只要性質變了，名稱就會更改。因此，羌族和羌人，是有可能原本叫姜族或姜人的。姜和羌，也可能原本是同一個字。但為了明確母系變父系，必須用男性的羌，取代女性的姜，就像從西部遷徙到中原進入部落時代的那一支，要改名為炎帝族。

　　  好在即便是炎帝，也仍姓姜。這倒不因為那姜水，而是因為那牧羊女。她的樣子，我們在電影《少林寺》里見過，在王洛賓的歌里也聽說過。

　　  是的，在那遙遠的地方，也在那遙遠的年代。

　　  那是一位美麗的少女，那是一位偉大的母親。她的偉大，就在於為了族的生存和發展，毅然交出了管理權。姜人這才變成羌族。作為羌族一支的炎帝，也才能革故鼎新，把族群的徽號從羊變成了牛。

　　  牛與羊，還有蛇，有什麼不同？

　　  蛇是生殖崇拜，牛是圖騰崇拜，羊是過渡時期。

　　  什麼是圖騰？對於原始民族來說，圖騰就是他們的“國名”、“國旗”和“國徽”，是他們的“共同祖先”，也是他們的“身份認同”。比如某個族群以鷹為圖騰，那麼，族的成員便從小就會被告知，自己的老祖宗是一隻神鷹，他們這個族叫鷹族，是那隻男性神鷹的子孫後代。作為“鷹的傳人”，他們的酋長必須頭插鷹羽，鼻似鷹鉤，族民們則要進行鷹的文身。他們的旗幟上會畫著雄鷹，村口則豎起一根雕刻著鷹頭的柱子，叫“圖騰柱”。隔三差五，逢年過節，他們便圍繞著這圖騰柱，吹起鷹笛，跳起鷹舞，就像帕米爾高原塔什庫爾乾的塔吉克人。[47]

　　  難怪形形色色的“牛鬼蛇神”會紛紛粉墨登場了。但這些原始民族的圖騰並不是閻王殿裡的牛頭馬面、黑白無常，反倒是些正派人，比如古埃及和古希臘的狼和鷹，古羅馬的馬和野貓，黃帝手下的熊、羆、貔、虎，少昊手下的鳳鳥、玄鳥、青鳥、丹鳥，畲族和瑤族的盤瓠。當然，還有蛇。只不過，它後來變成了龍，不再是生殖崇拜的象徵物，而是一個大民族的總圖騰。

　　  問題是，有了圖騰又如何呢？

　　  天下就由女人的，變成了男人的。因為無論世界各民族的圖騰是怎樣的五花八門，也無論它們是動物（比如鸚鵡）、植物（比如球精），還是自然現象（比如電閃雷鳴），反正都是男性的，是讓族群的老祖母神秘懷孕的男神。

　　  這當然並不可能。讓女人懷孕的，只會是男人。因此，弄出一個神來做圖騰，其實就是要把那男人說成神，是男性生育作用的神聖化和神秘化。這樣做，也顯然只有一個目的，就是抬高男人的地位。也就是說，過去打下手的，現在要當老闆。為此，先得冒充神靈，過把神癮。也因此，當男人坐穩了江山，可以稱孤道寡唯我獨尊時，所有的圖騰便都退出了歷史舞台，消失得無影無蹤。

　　  圖騰的作用，不言而喻，一目了然。

　　  但，自從太陽里有了金烏，祭壇上有了蛇神，男人的地位已大幅度提高，為什麼還要高高地豎起圖騰柱？

　　  也不完全是貪得無厭，得寸進尺。族群的擴大，恐怕是重要原因。純自然形成的原始群非常弱小，因此是點。變成氏族就已壯大，因此是面。氏族壯大以後，便分門別戶，裂變為多個氏族。這些藕斷絲連的氏族，再加上周邊相鄰相近的七零八落，聯合起來就是部落，也就是片。