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“如此巨大的鼎，不可能是求神問簽、求神問卜的普通善男信女，也就是說，這裡香火不斷，終日香菸繚繞，一定是部落所為。如此之高的祠廟，沒有巨大的祭祀活動，頭人是不會把所有人招集之此的，”呂濤刁著煙走到的鼎的正面看了看，隨後又圍著鼎轉了圈。這鼎身也呈長方形，口沿很厚，輪廓方直，顯現出不可動搖的氣勢。立耳、方腹、四足中空，除鼎身四面中央是無紋飾的長方形素麵外，其餘各處皆有紋飾。在細密的雲雷紋之上，各部分主紋飾各具形態。鼎身四面在方形素麵周圍以饕餮作為主要紋飾，四面交接處，則飾以扉棱，扉棱之上為牛首，下為饕餮。鼎耳外廓有兩隻猛虎，虎口相對，中含人頭。耳側以魚紋為飾。四隻鼎足的紋飾也匠心獨具，在三道弦紋之上各施以獸面。據考證，鼎應是商王室重器，其造型、紋飾、工藝均達到極高的水平。是商代青銅文化頂峰時期的代表作：“**，這到底是什麼鬼地方，怎麼可能比國家博物館的那隻“司母戊”鼎還大?”
鼎，是商朝青銅器的代表作，中國最註明的鼎是“司母戊”，現藏中國國家博物館。司母戊鼎是中國商代後期(約公元前16世紀至公元前11世紀)王室祭祀用的青銅方鼎，1939年3月19日在河南省安陽市武官村一片農地中出土，因其腹部鑄有“司母戊”三字而得名，司母戊鼎器型高大厚重，形制雄偉，氣勢宏大，紋勢華麗，工藝高超，又稱司母戊大方鼎，高133厘米、口長110厘米、口寬78厘米、重875千克，鼎腹長方形，上豎兩隻直耳(發現時僅剩一耳，另一耳是後來據另一耳複製補上)，下有四根圓柱形鼎足，是目前世界上發現的最大的青銅器。據點該鼎是商王武丁的兒子為祭祀母親而鑄造的。
鼎為中國古代炊食器。中國鼎文化的起源可以一直追溯到原始社會新石器時代，早在7000多年前就出現了陶製的鼎。而其真正的發展最高峰則出現在商朝和西周時期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的製作，盛行於商周時期，延續到漢代。在奴隸制鼎盛時代，被用作“別上下，明貴賤”，是一種標明身份等級的重要禮器。文獻記載：“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，又載“鑄九鼎，像九州”。又有成語一言九鼎、問鼎中原、三足鼎立等。青銅鼎的前身是原始社會的陶鼎，本來是日用的飲食容器，後來發展成祭祀天帝和祖先的“神器”，並被籠罩上一層神秘而威嚴的色彩。在古代，鼎是貴族身份的代表。典籍載有天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外，鼎也是國家政權的象徵，《左傳》有載：“桀有昏德，鼎遷於商;商紂暴虐，鼎遷於周”。鼎大多為三足圓形，但也有四足的方鼎。(司母戊鼎便是最負盛名的四足大方鼎)
“這是哪個朝代的?應該是真品吧?”李梅話一出口，滿臉都有得意之色。做夢也沒想到這天坑之中，竟有這麼多次的不易之財。真是人為財死、鳥為食亡，在一切看似沒有希望的崖壁上方，能夠看上一眼物歸先到之人的原古寶物，這次九死一生的天坑之行，真的算是沒有白來。這次李梅的語言很挽轉，免得呂濤會用話來笑她;這是真品，想不想要它?
第二百零五章 瑪雅就是華夏人
第二百零五章 瑪雅就是華夏人
呂濤先是故意露出了遺憾的神情，過得一會兒，眼光餘角向李梅那邊掃了一下。隨後認真道：“這隻鼎在製作上很象商朝時期的青銅器，應該真品。”
“對我們有用嗎?”呂濤一說這話，兩個女人頓時又是興奮的心跳了起來。只見李雪神秘兮兮的湊上來說道。
呂濤差點一頭栽倒在地，李梅這個女人竟然能想出這種事情來，比自己還財迷。別說這鼎是青銅所造，就算是用黃金製造，又能有什麼用?大不了想辦法將它弄碎，一小塊，一小塊的搬運出去當現代黃金所用，想到這，呂濤決定戲弄一下李梅道：“把這鼎中的香灰洗淨，用來洗澡還可以，別無它用。”
呂濤沒好氣的瞪了李梅一眼，正想說話時。卻突然感到背後一陣涼嗖嗖的，悄然回頭一看，卻沒看出有什麼可疑之處……
黑暗，往往能使人莫名其妙的感覺道四周的陰氣較重。青銅鼎是用來做什麼的，當然是用來做祭祀的。僰人的殺生祭祖習俗包括牲畜和人牲兩種，牲畜主要是殺牛、殺羊、殺豬、殺狗、殺雞等。不同的儀式殺不同的牲畜，比如殺狗就必須在特殊的個別儀式才能殺。人牲是一種愚昧而殘暴的方式。人牲就是把人殺來祭祀先祖。一般都是對於先祖犯下了大罪的人，傳說僰人內部泄露戰爭秘密的人、害死父母的人和與比自己輩份高和低的男人發生兩性關係的女子，一旦查證屬實，部族就要召開殺祭大會，禱告祖先，進行公開正法。據專家研究，至今珙縣洛表鎮麻糖壩還有幾幅人牲祭祀的岩畫見證著時代的滄桑和歷史的悲哀。
呂濤抬頭看著射向遠處的.光線，黑洞洞的天坑世界，心中的抑鬱也在片刻之間得到了舒緩，天坑啊!天坑!你到底隱藏了多少過去?隱藏了多少秘密呢?
“呂濤，人家很你說正經的呢，我的.意思是;只要確實了這鼎中的年代以及歸屬問題，就可以解開洞中主人的真實身份，”李梅神情很是嚴肅，注意力十分的集中。如果仔細觀看，可以發現她的眼神十分的興奮。