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　　  站在神秘雄偉的大廳之中，回想著峭壁洞穴里那殘存數不清的具具棺木，三人不禁想到史稱“僰人”的那個古老而神秘的民族。他們把自己的歷史賦予高岩，突然沉於歷史的長河，消逝在故紙堆中，只把這奇特的葬制和眾多悲壯感人的民間傳說遺留下來，人們去沉思，去感悟，去遐想。這個古老而神秘消失的民族，在歷史上究竟是個什麼樣的民族?從零星的史料中，從對天坑這裡部分懸棺的清理髮掘中，從峭壁隧道上的岩畫中，從流傳於這一帶那些消失在眾多民間傳說中，多少捕捉到了他們—些“影子”。歷史上的“僰人”，是個歷史悠久、英勇善戰的民族。從西周到明朝萬曆元年(約公元前1066年一公元1573年)長達2500餘年的時間裡，他們生存、繁衍在祖國西南這片神奇古老的土地上。他們曾參加過周武王伐紂的牧野之戰，建立了戰功，被封為“僰侯”，在今天宜賓一帶建立了“僰侯國”。這在秦漢以後的史料中多有記述……

　　  李雪苦笑了一下，隨後心中就沒來由的感覺到一陣舒爽。由於人長得漂亮，多年來養成的傲氣，卻讓她不容退讓，秀眉一軒：“在四川，還有沒有比僰人更早更強大的勢力?”

　　  呂濤將眼神在周圍掃了一圈，頓了一下，原本有些渙散的眼神集中了起來：“應該沒有了，從西周時期就有了僰人，至今怎麼說也有2500餘年的時間……”

　　  越往深處走，洞穴變得越寬廣，這裡的石畫上，多以生殖崇拜圖為主。如今姐妹倆已是過來的女人了，看著這些在現代讓人們稱之為黃色、下流之類美圖，暗自讚嘆。是誰垢污了孕育生命的****……

　　  生殖崇拜是將孕育生命的****和能力作為一種象徵進行膜拜，作為祈求生育和確保人丁興旺的一種儀式活動。僰人由於人口本來就不多，常常面對戰爭、疾病、瘟疫等惡劣環境的威脅，祈求多生，被他們看得尤為重要。僰人在古代曾有很長一段時期是群婚制，後來進化為對偶婚制度。所以僰人的生殖崇拜沒有男性生殖崇拜，只有對女性的生殖崇拜，主要表現在對女性生育能力和****的膜拜上。 對女性生育能力的崇拜。當初僰人沒有固定的婚姻與家庭，男性不關心也不知道自己有後代，而分娩的痛苦又對女性不利，因此對個人來說，生育並沒有什麼價值和樂趣。但是家族、部族等群體為了戰爭，必須保持並擴大人口，這時生殖就成為社會對個人的強制要求了。所以，生殖崇拜不是個人自發的行動，而是個人利益服從社會整體利益的表現。僰人把婦女分娩作為一件頭等大事，膜拜祈禱，舉行儀式，如果有的婦女因難產而死，則象對待大英雄一樣進行隆重地安葬。生得特別多的婦女在村寨里地位很高，可以享有多種特殊待遇。

　　  第一百九十八章 遠古巫師

　　  第一百九十八章 遠古巫師

　　  石畫上的圖意，不用文字解釋，也能一目了然的猜出大體圖意。一旁的呂濤笑眯眯道：“這古人生個孩子，也至於這麼誇張嗎?”

　　  “你以為做女人很容易嗎?古時不像今天這樣發達，因難產而死的比例在古代是相當高的，”李雪突然臉色變得很古怪，猶豫的看了下呂濤，不滿道。

　　  呂濤也知自己說的不恰當，點了點頭沒在說什麼。眼前的一切，讓他長長地吸了一口氣。自以為自己膽子大的呂濤，已知道在那這次攀登崖壁經歷後，那種盤踞在心裡的恐懼和不安感，幾乎把他自己的意志催垮。

　　  大廳中過於的黑暗，好在沒有剛才走過的那個洞體，有一種讓人嗅著讓人想吐的那種感覺……

　　  這沉重的歷史氛圍深深的震撼著這些年輕人的心，他們感到仿佛有一雙眼睛正死死的盯住他們，使得李梅握著火把的手都不禁微微的顫抖著。過了好一會兒，還是領袖最先緩過神來，她深吸了一口氣：“岩畫中有很多的魚。而這邊的神龕上就供奉著一條彩繪的魚圖。”

　　  呂濤還沒來得及回答，“撲哧”.一聲，笑出了聲。他扭捏了一下，把身子轉了過來，眼睛看著前方，穩定了一下慌亂的情緒後，依舊想笑……

　　  “你笑什麼?”李梅笑著按了一下呂.濤的肩膀，用探詢的眼神望著呂濤，那眼神分明問是不是什麼地方又說錯了?呂濤的笑聲，使得李梅在次認真的辨認了一翻道：“彩繪的魚圖，有什麼不對的嗎?”

　　  呂濤已經笑的上不來氣了，好.容易喘過來一口氣，看著楞楞的李梅說道：“僰人是一個以農耕遊牧為主的群體，打漁並不是主業，如果真作為主業也不能養家餬口。《山海經‘大荒西經》載：“有魚偏枯，名曰魚婦，顓頊死即復甦，風道北來，天乃大泉，蛇乃化為魚。”據有關考家考證蛇是男性****的象徵，魚、蛙等則是女性****的象徵。而在僰人的現存岩畫中有太多的魚和蛙就好解釋了，如果我沒說錯的話，這彩繪的魚圖，可能是僰人女性****崇拜的體現，而魚畫的形狀又酷象女陰的形狀。僰人的神龕上就供奉著一條彩繪的魚圖。由此可以看出僰人生殖崇拜已達到了頂禮膜拜的程度。”

　　  姐妹倆一聽，也是笑的前仰後合了，李雪都笑的趴.在了呂濤的背上。李梅先是滿臉的通紅，後來也忍不住捂著發燒的臉大笑起來……