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水流從身上滑過的感覺讓人心軟軟地，李雪撫摩著**，閉上眼睛享受著水流地按摩，讓腦子一片真空，這樣的感覺從沒有過，狂放後地寂靜真的很享受，這時候的李雪，已經不願意有任何的思緒，只想就這樣，把自己放飛，讓心緒像一葉羽毛，沒有目標的漂浮著。
對於姐妹倆的愛，呂濤對自己越來越沒有自信了，他不是不敢再輕易相信哪一個女人了。 他對於愛情也是越來越感到陌生，甚至懷疑這世上有沒有真正的愛情，也許所謂的“愛情”只不過是文人墨客筆下的花言巧語把了。 因為，呂濤追求過愛情，也因此而奉獻出他能奉獻出的全部情感和愛，可他失敗了，他的精神因此而受到致命性的打擊，他對於愛情的所有理論和經驗都被現實無情的撕成碎片。 此後呂濤把現實看的一片混暗，他想不明白人為啥要背叛，難道人和人之間除了利用就沒有真情了。 由於他沒有兄弟姐妹，所有他沒有感受過兄弟姐妹之間的那份親情。 他的父母也去世的早，一切生活的瑣事和困難，他沒有人可去商量，也沒有人知道他心中的孤單和空虛。 雖然，他也有一些朋友，有的朋友對他也很好，但他認為他和他們之間總有那麼一層隔膜，這層隔膜是他無法逾越的。 他有時幻想著，假如他有一個親姐姐，那該多好啊，他想像著，他苦惱時，可以去姐姐那裡盡情的傾訴一番，呂濤的感覺，到姐姐家，無論說什麼，無論怎樣的哭鬧，姐姐是不會介意的，更不會嘲笑他的。 所以他認為，有一個姐姐，就會有一個溫暖的港灣，那裡可以補充他的自信，更可以消除他認識的偏見，最少也可以填補他需要親情這一個空白。
姐妹倆風采依舊，女性曲線美是生命的奇蹟。 對於S形的女性美的讚頌，自舊石器時代的女神像中可見一斑。 那些彩陶和無色陶質女像，大都赤身裸體、豐乳肥臀，顯示出母系氏族社會時期的女性威嚴和以身軀壯碩為美的觀念。 西方出土的母系氏族社會時期的女性人體雕像，也是以全裸、誇張的大乳、腹部、臀部隆起為美，這可以稱得上對女性**和臀部的崇拜。 古人對女性**的崇拜一則因為它有吸引男性的極大的審美作用，二則因為它是哺育後代的典型象徵。 至於臀部，人們認為它(骨盆)與懷孕、生育密切相關，中國的古人一直認為婦女臀部肥大是“宜男之相”。
這間洗澡間是的裝飾藝術、石雕藝術、大多以性為主。 不難看出在婚姻關係中，不論古人如何片面地強調了性的生育功能，不論古人如何受性壓迫和性禁錮的影響，男女之間性的快樂功能總是存在著，發展著。 遺留下來的性文物充分地說明了這個問題。 那些千姿百態的秘戲瓷說明了中國的古人決不是象過去人們所認為的那麼古板，保守，而是很懂得追求生活的快樂，掌握了相當多的**科學道理。 在中國封建社會的中後期實行了嚴酷的性壓制和性禁錮，而遺留下來的文物卻說明了，任何壓制，禁錮都改變不了人們的自然本性，民間的**生活仍然是十分豐富和生動活潑的。
從本世紀初在敦煌發現的古代性學資料和上世紀七十年代初在長沙馬王堆發現的一些文物看來，在我國兩千多年古畫上就有許多關於男女怎樣獲得性快樂的論述以及性技巧的提示。 性興趣是全人類所共有的，但是中國古人在這方面除了有開放的，孜孜以求的一面外，還有比較含蓄，隱諱，藏而不露的特點，即對性問題講究“含而不露”“蓋而不彰”。 這既和東方人的品情，稟賦有關，也和古人認為性是yin穢不潔之物的觀念有關。 在性文物中，有不少外藏內露的東西，表面上是很普遍的人物或果品圖形，但它的背面，底部或內部則是赤luo裸的**，從這些東西既可看到古人對性生活的關注與興趣，又可以看到古人的巧思。
“看什麼看，是不是又想著如何琢弄我們姐妹?”看著呂濤那雙色眯眯，有些肆無忌憚的眼睛。 李梅心中就沒來由的感覺到一陣舒爽，假裝恨恨地說，隨即也忍不住哈哈大笑起來。
李雪在她們兩人身上瞄來瞄去，裝出了一副毫不在意的模樣，但眼神中，卻是充滿了鄙夷神色。
“你們是我老婆，我看都不能看了……”呂濤一口氣差點給嗆得回不來，報復性的掙脫李梅的手，往她剛剛被自己探出的敏感區域撩撥而去。 弄得是魂兒剛剛回來地李梅掙扎著躲開他的騷擾，一男兩女在溫泉中糾纏玩鬧不止。
走出遠古時代的洗澡間，李雪心中是一片的輕鬆。 是否走出天坑，仿佛變得也沒那麼重要……
蝌蚪文的破釋，雖然獲釋了天坑主人的確切身份。 但巴族的消失滅跡，對於一心想要寫出小說的李雪來說，依舊是一個無法解開的謎題……
第一百七十五章 四周瀰漫著氤氳之氣
第一百七十五章 四周瀰漫著氤氳之氣
三人走至龍頭口時，天坑中不知不覺間就暗了下來，先是朦朧一片，很快便黑了下來。 烏雲遮住了月亮，遮住了星空。 無端地恐懼朝無邊的四野擴散出去，唯有光明才能驅散黑暗、照亮人心。 只有當大自然顯露出它原來的本色，震撼人心的力量才顯得那麼綿延不覺。 浩瀚的蒼穹之下人是渺小的，也許只有在這個時候人們的心靈才能夠真正平靜下來，讓自己完全融入到自然母親的懷抱之中，黑暗的周圍有他們沒有了解的未知。