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搬運石頭之中，呂濤在不遠處的石崖下，發現一隻無釉的土陶器的四足方鼎。陶器表面的花紋裝飾，面上拍印一些回紋。
鼎，大多以青銅鑄造。被視為傳國重器、國家和權力的象徵，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50周年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。
像這樣的陶器鼎，一般是很少見的。關於“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《說文解字》里說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒制的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳(bó)京;商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬(hào)京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。
呂濤誤認為面前這隻四足方鼎，是一種原始的燒陶方法製成的。從他的知識面來分析，原始的燒陶方法是不用窯的。因為他從文獻上得知的唐代西北一帶曾保留過這種古老的燒法，而且根據最近的實地調查，至今我國西南某些少數民族地區，如雲南西雙版納傣族的“無窯燒陶法”仍然持續未變。這種方法是在地面上鋪放適當的柴草，放置曬乾或烘乾的陶坯後再用乾柴草包圍四周及頂部，外面塗抹一層薄黃泥漿(約1厘米)，並留有通風小孔，以免燃燒過快。然後將地面柴草點燃，任其自然升溫，約經二至八小時便可燒在陶器。由於這種燒陶法不能控制升溫速度，尤其當周圍柴草燃燒時，使陶坯直接暴露在空氣中，只能燒低溫(約800℃以下)的氧化氣氛，所以燒成的陶器呈紅色或褐色。而一部分和草木灰接觸的陶器則因受煙燻而成灰陶或黑陶。
雖然穴窯四周有窯壁，可以避免大量的冷空氣，使燒成溫度略有提高，但也很難控制空氣量，所以仍是燒1000℃以下的氧化焰。產品多為紅陶、褐陶。如果投柴過多，或將窯頂封閉，就會產生大量的游離碳素，使陶器薰煙而成灰陶、黑陶。例如仰韶文化時期的紅陶、灰陶、黑陶往往同時出土，而龍山文化時期的灰陶、黑陶也不例外。這些都可說明它們在氧化氣氛而且熏煙的情況下燒制出來的。
其實，原始瓷器是在制陶技術的基礎上發展而來的。在河南鄭州等地商代遺址，發現很多帶釉的瓷尊、瓷罍和瓷罐等，以及這些器物的碎片，胎骨細膩堅硬，燒成溫度在千度以上，叩之有金屬聲。1980在山西夏縣東下馮遺址出土的一批原始青瓷片，屬距今4000餘年前的龍山文化晚期。有大量出土的青釉瓷可斷定我國支持在商代中期就已發明了瓷器。當時的青釉瓷生產以長江中下游較為發達，釉色多呈青黃，在氧化焰中燒成。中原地區的青釉瓷，釉色多呈青綠，在還原焰中燒成。這些原始瓷以高嶺土作胎，燒制溫度高達1100~1200度，表層在高溫下燒成與胎體結合很牢的玻璃釉質，胎質堅硬細膩，吸水性很弱，叩之有金屬聲。因工藝原始，故被稱為“原始瓷”或“原始青瓷”。器形有尊、豆、罐、瓮、缽等。
該說得，溶洞中的姐妹倆，已經說的差不多了。每個人心中的惦記，迫使姐妹倆找出一個合理的解釋後，這才走出溶洞。走入大自然本來就是一件令人十分愉快的事情，而此時的他們並不這麼認為。這樣一個人類幾乎沒有到達的天坑、洞穴，領略由於地質變遷而留存的千百萬年前的大自然風貌，親手觸摸那只有恐龍才能觸動的原始植被，在幾百米的地下感悟陌生世界裡的生命涌動。雖然是人們對生命極限的挑戰，但這種生命極限的挑戰，它絕不是那些躲在溫暖的巢穴中，捧著一杯香茶的騷人墨客所能體會的。
走出溶洞的姐妹倆，一前一後的走在院當中。李雪一個眼神落到了呂濤手中的瓷器上。秀眉輕輕一擰，神色卻沒有多大變化，只是淡淡的盯了呂濤一眼道：“老公，又得什麼寶貝了，看得這麼認真?”
呂濤若有若無的瞥了李雪一眼，點頭笑了起來：“從泥草中挖出一個陶器四足方鼎。”本想在說些什麼。但卻張了張嘴後，卻又沒說出話來……
第三百章 難以掩飾的滄桑悲涼
第三百章 難以掩飾的滄桑悲涼
“是寶嗎?”李雪故意露出了遺憾的神情。過得一會兒。眼光餘角向呂濤那邊掃了一下。識多見廣的李雪，又與呂濤在一起生活這麼久了，豈能不了解他的秉性。
呂濤輕笑的彈出了一支煙，叼在了嘴上。這隻拿回這麼長時間了，自己卻忘記了點上一支煙來欣賞它。想到這，呂濤心下苦笑一下道：“當然是寶了，沒看我清理它這麼久了……”