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“我地大作家，你哪有心想找水，”呂濤暗自好笑，這李雪果然厲害之極，幾句話就說得讓人對她好感大增。 呂濤嘿嘿笑著拍了拍李雪肩頭，湊過去低聲道：“等有了精神。 這裡的每一個房間，我陪你走上一遍，讓你看個夠。 ”
“這確實是我的目的，不行嗎?”話說一半，李雪還未消褪下去的紅暈頓時又蔓延上來。 報復也好，yin*也好，始終是一柄雙刀劍。 在學著電影中那些性感女性勾引男人的方式折騰呂濤，的確成功的將他地火熱給勾了出來。 然而事實上，在刺激呂濤的同時，呂濤又何嘗沒有給她心中帶來強烈的刺激感?
三人拿上行李。 離開石屋。 親親熱熱地樓肩搭背往前走去。若是一人走在這裡，定有一種莫名的恐懼。 慢說是姐妹倆，就是當過特種兵的呂濤，也未必有那獨走城市夜路的感覺……
洞中雖然有風，但洞裡依舊有些潮濕，到處充滿了刺鼻地腥臭味。 三人有說有笑很快的來到了那間有流水聲的房間，房間的門檻上依舊無門，裡面一片漆黑，只有一些積水流往下處的嘩嘩聲，三人借著火把和手電的光線還能看清房間裡的一切……
呂濤房間先走入，房間內是炙熱的氣息，一處角落裡冒著絲絲的白色蒸氣，四處散滿了淡淡的腥臭味。
後進來地李雪姐妹，一臉苦悶地搖著腦袋：“好難嗅。 ”
“千年洞穴積水，沒弄點死貓爛耗子在裡面，這味已算不錯的了，”呂濤若有若無地瞥了她們一眼，點頭笑了起來。
“你看，”李梅藉助手電的光線，一眼看清了房間石壁上的岩畫。 這些岩畫上，反映生殖崇拜的男女**、怪異的人頭像。 大多數岩畫多為生殖崇拜的內容。 這些圖像大都鑿刻在深 灰或灰藍色的岩石上，鑿刻或磨刻的圖像斑駁、稚拙、粗獷、簡潔、渾然而多變。 岩畫的紋路和岩石的色彩既一致，又有微妙的變化。 色彩的深淺交替，使圖像產生一種躍動的感覺。 看著，看著，忽然讓李梅想起了呂濤那副尊容，忍不住撲哧地笑了起來。
“古人一點也迴避生殖崇拜的內容，”呂濤側身一看，知道她在笑什麼，由於此時呂濤自己感覺像煮在蒸籠里的饅頭一般，透不過氣來，衣衫早已濕透又緊緊的貼在皮膚上，也懶得去東想西說，一句話點死到位。
李梅一笑，嘴角忍不住都有些抽動起來，這傢伙也太極品了。 竟，竟然看了這些岩畫，居然還會有這種表情。 伸了下舌頭後，對呂濤戲弄地說道：“有什麼好迴避的。 生殖崇拜是指人們為祈求生殖，對男女****執以宗教的崇拜與祭祀的一種文化現象。 竹因其生命力之強盛和繁殖的特殊形態，被原始部族神聖化，視作為生殖和生命的象徵而加以崇拜。 竹的生殖崇拜主要包括生殖器崇拜和生殖神崇拜。 竹的生殖器崇拜是生殖崇拜的最初階段，它是對生殖器象徵物——竹的崇拜，其深層內涵是祈望生殖繁盛。 它主要包括竹的女陰崇拜和竹的男根崇拜兩部分，前者是母系社會的產物，後者是父系社會的產物。 竹的生殖神崇拜是生殖崇拜的最高階段，它是將生殖象徵物——竹神化，通過一系列借竹的求子巫術儀式，祈求竹神的保護，獲得生殖神力，求得子嗣，實現生殖旺盛的目的。 ”
“你對這些挺有研究的，”到這呂濤的臉上有點蔑視的表情，這表情讓李梅感覺呂濤象換了個人一樣。
“你不用諷刺我?”李梅不敢正視呂濤，可心裡又不服氣，臉卻漲得通紅，好半天才小聲道：“最早，人們認為生育是女性單獨完成的，因此，最早的生殖崇拜都是女性崇拜。 在新石器時代的彩陶上多有倒三角形的花紋，即是崇拜女子生殖器的象徵。 倒三角形是女性長有**的陰阜，也是從女性正面裸體唯一可以觀察到的生殖器部位，因而被用來表示女性的生殖器。 在世界其他文化中，用來表示女性生殖器的除倒三角形外，還有橄欖形、橢圓形和菱形，這後三者其實都是女性陰門的象徵。 原始人早期的雕刻都以女神為主;古印度民間有祭祀加蘭女神的習俗，祭祀時以一裸體女人作為代表，其性器接受祭祀人的瞻仰膜拜;敘利亞民間有“子*節”，每逢節日，也舉行類似的祭祀儀式。 這些都是古人對女性生殖器崇拜的表現。 中國還有一個獨特的女性生殖器象徵--魚紋，在西安半坡等多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。 魚的這一象徵意義起源於魚的繁殖力最強，而且與原始人的崇拜生殖、重視種族繁衍直接相關。 一方面古人觀察到了魚腹多子的現象;另一方面，從人類胚胎的發生、發育過程中有一個階段很象魚形，因此，古人可能產生人是魚變的認識。 原始人渴望通過對魚的崇拜，即對女性生殖器的崇拜，將魚的旺盛生殖能力轉移給自身。 ”
“你說的不錯，你看這幅圖中的祭祀儀式，這就古人對女性生殖器崇拜的表現。 ”呂濤理了理頭髮，嘴角露出了意味深長的笑容：“我曾見過一個4千多年前的陶器，上面畫的是母系社會時期的性崇拜的圖案;那一件是陶祖，它是馬場時期的一個蓋罐，蓋子的提把形象是一男根。 ”
“亂了，亂了，全亂了，”李雪長嘆了一口氣。 她的表情就絲毫沒有了掩飾，同時眼睛的餘光很不經意地掃了呂濤一下，仿佛是極度忍耐著脾氣，重重呼吸幾口後，似乎也沒有壓抑她惱怒的神色。