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呂濤又是深深呼吸了兩次，儘量讓自己情緒穩定。 頓了一下後，才緩緩道：“有的時候，夢是說不清楚的，我雖然沒看過周公解夢一書，但也從同行那，聽到過一些。 ”
李雪臉色一變，但迅即恢復了神采。 只是語氣仍舊有些牽強著轉移話題道：“夢不是猜測，兩者之間的差別通常都有一段非常值得人們深思的距離。 ”
“是的，”氣氛變得更為壓抑了!呂濤就感覺一種東西堵在了胸口一般，他一聲不吭地看著篝火，姐妹倆也是悄無聲息地跟隨著他，氣氛越來越壓抑了!
李雪慢慢的凝視著她眼前的那幅岩畫，說實話看著那幅岩畫的感覺真的是一種享受，忽然李雪在夢中也看見過那幅岩畫：“老公，我的夢會是真事嗎?既然夢中老人能告訴我，他們的父輩夸父人稱自己的頭領為苦士，那麼這裡通往美洲西北海岸的地下通道也應該是真的了?”
呂濤沒有馬上回答，因為他知道按照心理分立原理，人的意識分為四類，第一類是與環境中的人、事、物有關的意識;第二類是關於客觀事物本身意義的意識;第三類是與欲望、情緒等各類感受有關的意識;第四類是通過眼耳等感覺器官獲得的感覺。 每一類意識都是各自獨立的，由功能相對獨立的腦結構各自完成，如大腦前額葉和丘腦背內側核是第一類意識的產生機構。
對於同樣的一個詞，如美麗、高雅，在不同的場合不同的人說，意義都會不一樣，可能是讚美，可能是敷衍，也可能是諷刺、挖苦，這就是詞的相對意義，是與環境的實際情況相關的，是第一類意識，是最為重要的一類意識。 第二類意識僅是對事物本身意義的意識，並不與現實相關。 人清醒時，四類意識並存，夢只包含了第二、第三這兩類意識。 凡是關於事物本身意義的情形都可能出現在夢中，也就可以出現許多脫離現實的離奇組合，甚至連自我也不清晰。 當然，在夢中是不可能知道這些事物是否離奇，只有當我們清醒時，第一類意識機制工作時，才能知道自己做了一個離奇的夢。 離奇的夢和不離奇的夢，性質都是一樣的，只是內容不同。 夢中會出現欲望、情緒等各種感受，這是第三類意識。 如果做了恐怖的夢，會引起第三類意識機制的反應，如產生驚嚇。 第三類意識屬於個體生存需求的生物性意識，雖然是你的腦器官產生的，但並不能完全代表你，不能說夢中出現的需求就是你的本質所在。 實質上，這些需求只可以代表你的一部分，在你的理性(第一類意識和第二類意識)層次也有關於這些需求的，而且更能代表你。 非常有趣的是，很多的時候理性需求與感受類需求是矛盾的，他們並存在你的意識中，並相互鬥爭伴隨你的一生，他們之間的衝突可能使你無以適從，但一般不會導致心理障礙，這也是絕大多數人的日常心理狀態。
“出去走走，不知道是能夠找出破夢的線索，”呂濤頓了一下，苦笑一聲，搖了搖頭，又點上了一支煙。
第一百四十八章 絕望者的心態
第一百四十八章 絕望者的心態
三人走出洞穴，呂濤那個碩大的強光電筒，擰開了電源。 頓時，一股明亮的光柱射出，把眼前的一切都照得雪亮。
鬱悶雖然對呂濤已經沒什麼影響了，但他老是覺得精神有些不振，他想去水池那裡洗一下臉，讓頭腦冷靜一點。 又怕一進入那古人的洗澡間，與要與姐妹倆大戰一場。 別說自己看了受不了，就是李雪姐妹也未必能挺得過去。 那洗澡間中的岩畫以及石刻藝術，看上一眼，如同吃下一顆天然偉哥、*藥。
原始初民由於對自然規律的愚昧無知，往往將一些不能解釋的自然現象如風、雨、雷、電以至土地、河流等歸於神力，從而加以崇拜。 同樣，他們也不了解自身，特別是不能理解自身的性行為與生殖現象，不知是一種什麼樣的魔力使自己在**過程中如此身心俱醉，也不知是一種什麼樣的魔力能使婦女懷孕，並使嬰兒從母腹中鑽出來，因此產生了一種神秘的、敬畏的心理。 兩件生殖器相互接觸、**、生殖是緊密聯繫的，可是原始初民在一個很長的歷史時期內還不能把這三者聯繫在一起，而對三者都充滿了神秘感。 他們對生殖、**存在神秘感，同時也由此對生殖器產生神秘感，這樣，就出現了生殖崇拜、**崇拜與生殖器祟拜，這三者構成了性崇拜的主要內容。
一路上走去，姐妹倆也沒和呂濤再說話。 顯然不是在生悶氣。 李梅是一對手臂。 緊緊的抱住了呂濤地腰。 仿佛只有這樣，才能真真切切的感受到了他存在。 她知道呂濤臉色有些不好，一直想找機會逗他開心，想來想去，李梅忽然呂濤最墊記的一事：“老公，要是從前面能走出去多好。 ”
李梅的話，有意無意之間。 勾起了呂濤一絲痛處。 他何曾不想一下子飛出這令人煩惱的天坑世界。 呂濤嘴角一抽，看著石壁上的岩畫沒有說話。 良久之後恢復了常色。 淡淡道：“梅姐，這豈不也是我呂濤的心愿。 人算，不如天算，走走看吧，哎……”
李雪見緊張地氣氛越來越有控制不住的跡象，情知李梅地話又引起了呂濤的思變。 若是任由她再說下去，怕是呂濤更加的被動。 李雪這麼聰明的女人。 怎麼會看不出呂濤的臉色。 忙李梅道：“小梅，只要一時半時的死不了，多在這裡呆上一段時間，哪怕一年半載的又有什麼呢?這裡不是挺好地嗎?”