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突然間的變化，讓在場的眾人都始料未及。李梅不敢有絲毫怠慢的跟上呂濤，似乎經隱約得感覺到了這件事的嚴重性：“真是怪了。剛才伸出的手去拿到散彈槍的時候，脖子上的項鍊滑了出來，正準備將項鍊放回衣服里時。忽嘩啦一下，一抬頭，野豬立刻便失去了蹤影。”
腦袋裡一直不停地在胡思亂想著一些事情的呂濤，一聽說有這種經過。眼裡忽然流露出了一臉鄙夷的神色，冷冷道：“項鍊?”
“對訝，這是這個項鍊，”呂濤話音剛落，李梅眼中迅速掠過一絲黯然和不悅，不過很快恢復了正常道。
呂濤上前看了一眼李梅從胸前掏出的骷髏頭項鍊，心中有些激動，這怪事肯定和這骷髏頭項鍊有關係的。呂濤心裡猜不明白，為什麼巫師用過的東西，幾千年後，還有如此巨大的魔法，不由得對這骷髏頭項鍊更為好奇了。看樣子巫師用過的東西，確實是不一樣，不過說實話，若是骷髏頭項鍊能驅走令人恐懼的野豬，這到是讓呂濤心裡有些不大自在。
如果說是骷髏頭項鍊能驅走令人恐懼的野豬，還不如說是骷髏頭項鍊上的那兩顆黑色鑽石起了一定的作用，黑色鑽石具有除煞避邪擋災的功能。這種神秘的功能，在遠古時期，除了巫師能夠擁有它之外，還能有誰能夠擁有它。巫師是古老的職業，古老到什麼程度呢?遠古時曾經有過“家為巫史”的情況，就是說，人人都會玩兩手巫術。然而，那時人們運用巫術就像我們現在吃飯、握手一樣平常，不是謀生的手段，因此在嚴格意義上還不能叫職業。
此時的呂濤，開始懷疑一切了。三年的特種兵生涯，鬼神論的學說，使他動搖了曾是一名軍人的理念。若這個世界上不存在鬼神，那今天的一切又該如何解釋?
復員後一直想以盜墓為生的呂濤，自然少不了閱讀一些有關鬼神、巫術之類的書籍。深知遠古時巫師在一個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。
巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的!雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔藥。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命……
歷史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看相等一些類似的活動。儘管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號…例如在夜間舉行的巫魔大會(S abbat)里，他們會像死靈師一樣召喚死靈;像變形族一樣變換形體;或吃人肉，或控制惡夢;甚至會與低等惡魔和吸血鬼等發生性行為!
女巫，之所以被認為是邪惡的是因為大多數巫術派別相信，她們天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就有一些特別的物理上的記號，例如胎記、體內有異物或陰陽眼(E vil Eye)。這些都是20世紀人類學家E.愛文斯-皮特卡德(E.Evans-Prit插rd)在非洲Zande地方有系統地研究當地女巫幾十年後所得出的結論，雖然這個結論不是放諸四海而皆準，而且也不適用於西方的新異教巫術文化，但也為該類研究打響了第一槍。
在巫術最簡單的形式里，巫術是一種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古希臘，人們相信巫師只是召喚一些介乎於天堂和大地之間的中立魔神(希臘語：d aimones)，但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到後世的柏拉圖的學生Xenocrates將daimones徹底定義為魔鬼。
歷史上關於巫師的最早記載見於十二世紀，當時有一位名叫韋爾多的法國里昂商人宣揚並身體力行安貧樂道，其門徒被子教皇斥為異端，逃入阿爾卑斯山谷隱居。巫師的故事就是在這樣的歷史背景下，在與異端的接觸中逐漸產生的。
到了中世紀，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數女巫葬身於火海之中或死於利箭和斷頭台之下…女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復興的時候，事情發生了戲劇性的變化，男巫(Sorcerer)成為了飽學之士，如鍊金士、醫生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源里得到的。更有很多貴族和主教都爭先研究起巫術來。
“呂濤，這到底是怎麼一回事?”此時有些清醒的李梅，心頭依舊顫悸著。內心深處掙扎的她，終於理智臨時戰勝了恐懼，一句話脫口而出。
呂濤苦笑而歉然的站起身來，也是整了下衣衫。淡淡道：“不知道，可能是骷髏頭項鍊或是骷髏頭項鍊上的黑寶石起了作用。”
“骷髏頭項鍊或是骷髏頭項鍊上的黑寶石?這有什麼區別嗎?”呂濤嘴上說的瀟灑。然而，苦笑的眼神之中，竟然藏了一絲隱隱約約地不解和無奈。語調之中，更是隱含著一股發自內心的恐懼感。正是那抹眼神，又是鑽入了李梅心扉之中，輕輕撩撥了一下她那顆好奇之心和那根敏戚的弦兒。