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　　  “這……”李梅也是微微一愕，迅即明白了李雪的心思。 淡淡的臉色一緩：“我還是那句話，古人玩木玩石方面沒有什麼不可能的。 ”

　　  李梅的一翻話，直惹得李雪心頭麻癢了起來。 然而此時此刻。 卻是不敢有任何異動，她不想打斷李梅的思路，而眼前這幅“村落圖”，真的就是她題材地起點：“要真是這樣。 那我們的老祖宗真是太偉大了。 ”

　　  李雪緊皺著眉頭，正聚精匯神地望著岩畫中的帆船。 看樣子是有了一些眉目。 李梅雖然沒有李雪那麼誇張，可是也微張著嘴：“那當然了……”

　　  放下像機的李雪，滿腦子是呂濤的三個提示，這“村落圖”的主人到底是誰?哪一個與這裡地主人有直接的關聯呢?李雪真是困惑了。

　　  李梅必定是當過警察的，刑偵破案當然離不開每一條重要的信息來源，物證是定案的有利證據。 “村落圖”既是信息來源，又是物證。 古人不可能隨意想像出地球是個圓的，更不會想像出航海時的景觀。 前想後想中的李梅，忽然又想起了呂濤曾送給她那顆大的出奇的鑽石：“姐。 你看這顆如此之大地鑽石。 從古今中外也絕非是普通人能夠擁有地物品。 它是大自然賜予人類最美麗的也是最昂貴地物質和財富。 人類文明雖有幾千年的歷史，但人們發現和初步認識鑽石卻只有幾百年。 而真正揭開鑽石內部奧秘的時間則更短。 在此之前，伴隨它的只是神話般的傳說，具有宗教色彩的崇拜和畏懼，同時又把它視為勇敢、權力、地位和尊貴的象徵。 如今，鑽石再也不是那麼神秘莫測，更不是只有皇室貴族才能享用的珍品。 它已成為百姓們都可擁有、佩戴的大眾寶石。 鑽石的文化源遠流長，今天人們更多地把它看成是愛情和忠貞的象徵。 ”

　　  “具有宗教色彩的崇拜?權力、地位和尊貴的象徵?”李雪接過李梅遞過來的鑽石，從新認真的看了一下。 李梅的意思莫非是這顆大的出奇的鑽石，曾為這裡帶來過一場災難性的戰爭或是其它什麼?若是為了爭奪這顆巨大的鑽石，而發動一場災難性的戰爭，也在情理之中，也是情有可原的。

　　  “是的，”李梅刻意的去壓低聲音說話。 李雪的從復最後一句話，如雷般擊打在微微側耳留意著李雪一舉一動的李梅耳朵里。 當即原本有些紅暈的臉色煞白，轉過了身來，神情不敢置信地望著李雪道：“姐，鑽石晶瑩剔透，光華閃爍，價值連城，可是很奇怪的是，它在中華古典文化中的地位似乎並不高，在古典文學作品中很少出現它的身影。 這是為什麼呢?”

　　  “這個問題很簡單：中國自古是一個崇尚玉、玩玉、賞玉的國度，任何其他種類的寶石都無法取代玉地位，鑽石自然也不例外。 中國人重玉，除此外沒有哪一個國家的人這麼重視這種石頭。 西方人愛的是鑽石，但他們就不懂得這玉里的精神了。 ”話一出口，李雪就顯得很有些專業文學家地風範。 故作嗔怪的瞪了一眼李梅，妖媚的笑道：“中華先民，萬萬千千年之前，從使用石器中識別出與凡石不同的玉石來。 中華先民具有的審美水準，高得令現代人驚訝，稱奇道異。 他們觀察宇宙萬物，不獨見其形貌色相，更能品味出各物的質、性、功能、美德、相互關係、影響作用……神農氏的嘗百草、識百藥，即是最好的證明。 經過長期的品味，先民了解了玉的質性品德，冠於眾石，堪為大自然所生的萬匯群品的最高尚最寶貴的“實體”。 “玉”在中華詞彙中是最高級的形容、狀詞、尊稱、美號。 ”

　　  李梅聽了李雪這麼一句，原本溫潤而柔和的眼眸此時失卻了神采，暗淡而無光：“難道古人不喜歡鑽石?”

　　  “古人不是不喜歡鑽石。 至於鑽石，它根本不在中華文化的高境界中享有地位，”李雪有些微微得意的看著神色不好看的李梅。 重重地呼吸了幾次，才撫平了起伏不定胸口的鬱氣，緩緩站起身來：“你若還有蓄疑之意，我可以再打比方，另作闡釋。 例如，世上寶石品種亦頗不少，中華自古也有“七寶”之目。 但有一點非常奇怪，西洋人更是加倍不解：西洋專重鑽石，以它為最美，最貴，中華卻獨不然。 清代也有“寶石頂”，那是官場上的事，高雅人士沒聽說有以鑽石取名的，比方說“鑽石齋主”，可誰見過?你一定知道“完璧歸趙”的歷史故事，那是周朝後期諸國(諸侯)“國際”上的一件大事，只因趙國的和氏璧，其美無倫，天下艷稱，秦王聞之，願以十五城的高代價請求“交易”，演出藺相如一段堪與荊軻比並的壯烈故事(他歸趙了，並未犧牲。 “烈”字不必誤會)，“連城璧”已成為最高的讚詞。 但是，你可聽說過秦王要為一塊大鑽石而出價“十五城”?

　　  孔子很能賞玉，他也是藝術審美大家，他形容玉的光潤紋理之美，曰“瑟若”，曰“孚尹”。 他以為玉有多種德性。 他的師輩老子，儘管反對機械區分，主張“和光同塵”，而到底也還是指出了石之“碌碌”與玉之“珞珞”。 假使他不能品味石玉之差，他又如何能道得出那不同之處?中華文化思想認為，石是無知覺的死物，玉卻是有靈性的活物。 ”