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或許岩畫藝術，在原始宗教觀念支配下的先民們認為：無論是在天上。地下或是水中，都有神靈，而且世間萬物也都無不聽命於這些神靈。例如在上古時代常見的地震天火、風雪雷電、洪水冰雹等自然現象和自然災害，都歸之於是這些神靈所顯示出來的神奇力量。同時，按照自然界生存競爭的規律。先民在生活、生產實踐中，又發現了某些客觀事物和自然現象，只要人們在生活習慣、勞動方法上稍加變動即可適應，有的甚至還可以為人們左右，並使其為己所用。換句話說，就是可以通過人為的方法，來影響某些客觀事物與自然現象，或避其傷害，或變害為益。例如下雨，人們可以用樹葉來遮體;颳風，人們可以躲進山洞;渡河，人們可以利用浮木。同時。獵取，可以獲得鳥獸、採擷可以獲取果實，如此等等。隨著人類社會繼續向前發展，人們通過實踐，又進而把僅能遮雨的樹葉，逐漸擴大到既能遮雨又可禦寒的獸皮，甚至後來的織品;採摘野果逐漸發展到栽種和定期收割;躲風避雨的山洞，逐漸演進到築屋而居;捕獵也逐漸發展到對鳥獸進行馴養……
一路走過來的呂濤，讓洞壁上的浮雕看得腦子是一陣陣暈眩，不斷撩撥著他那幾經承受不住的敏感神經。自嘆道：“我就琢磨不透，這古人怎麼就這麼繪畫雕刻藝術怎麼這麼感興趣?”
“問你訝，”李梅的話間雖然口齒不清，模模糊糊。但是那份真意，卻讓呂濤聽得清清楚楚。
此時的呂濤回答不上來了，洞居人文化作為一種文化，畢竟是衰落了。老祖宗雖然留下了無價之寶，但後來並沒有取得什麼新的成就，沒有什麼新的創造發明、新的進步和發展。所謂洞居人文化的衰落，其實主要就表現在這裡。這恐怕也是衰落的原因所在。一種文化不管過去曾經如何發達過，如果沒有新的創造和成就、進步和發展，就會停滯和走向衰落。關於洞居人文化衰亡的原因，呂濤曾經有過種種揣測，或許是因為環境變化，或許是因為戰亂所致，但都沒有確鑿的證據。而呂濤認為，後世兒孫固步自封。未能發揚創新精神和進取精神，取得新的成就、新的進步和發展，可能是主要原因之一。
洞居人缺乏對外交流，它的封閉狀態也是其衰亡的一個原因。此說似也有一定道理。各民族優秀文化、先進文化之間的相互交流和融合，的確是促進民族文化發展與更新的一個重要條件。沒有這種交流，就會走向固步自封，停滯不前，以致逐漸衰亡。因此，創新和交流，是一種文化能夠長盛不衰的必要條件。
地下隧洞越走越大，洞壁上的藝術是一副接一副的浮雕，而且構圖複雜，包含的信息很多，但是只看一眼便會知道，這些浮雕記錄的是古代某種秘密的祭祀儀式，這些浮雕，雖然在天坑世界中常常可以見到，三人並不覺得有什麼離奇，但依舊充滿了神秘色彩的古老儀式。儀式就是在這個地下世界裡進行的，而前面一處石台，又是一處特殊的祭台。
這個情況並不意外，地下世界裡的山洞，整體上雖然是渾然天成，極有可能是在遠古時代，地質環境發生強烈變化而形成的，但是在隧洞內的化石森林裡，有許多古人留下的遺蹟，憑著化石祭台上顯露出來的古老雕刻，幾乎就可以斷定，早在萬年之前就有人開始在這裡修造，這個神秘的地下世界，或許就被當時的原住居民視為一個極其重要的場所。
地下世界中千篇一律的東西太多了。李梅嘴角掛上了一抹殘忍而嗜血的笑容：“這些東西應該不是石器時代的作品吧?”
“不是，雖然這不是石器時代的作品，至少比漢代要早，”說不清，道不明的觀點，讓呂濤也只能這麼解釋。從這些離奇的浮雕來看，對於這些地下複雜建築，呂濤疑惑著是否很多古瑪雅傳奇文明傳承是否應起源於這裡。依據瑪雅神話故事，死者的靈魂會追隨著具有夜視能力的狗，穿梭於可怕潮濕的通道，這些亡靈將忍受著無數探險者的侵擾。
李梅睜大眼睛隨著手電射出的光，停留在前面一座石雕祭台上，眼神平靜的如凝固了一般。根本沒在多想什麼：“又是祭台?”
“嗯……”
呂濤聞言仔細一看，這座祭台修建的很有特色。他從大腦中不停的思索起有關風水一說，雖然風水易理的雛形始於西周，但從殷商那一遠古時代開始，不論活人居住的城池，還是安葬死者的墓穴，便已有了一定的準則。比如中、正、方、直的形狀，以及“坐北朝南”的取向，實際上這些便是風水之道的原型，例如“北為陰、南為陽，山北水南為陰、山南水北為陽”，早在殷商的墓葬中都已出現，可見陰陽之理要早於五行生剋推演之道。不過若說這座供奉射日青銅神像的山體是座古墓，確實難以理解。春秋戰國以前，還不可能在墳墓中存在如此宏偉的大殿。
一字簡單的回答，讓李梅也是嗅到了呂濤身上那令自己芳心一陣紊亂地雄性氣息。直感覺到身軀一陣發軟，靠著他那健壯地胸膛臂彎。那種留戀的滋味又是浮上心頭：“老公，你若生活在那個年代，一定是一個了不起的巫師。”
“恐怕沒那本事，”呂濤哈哈一笑道。玩古玩的人，哪個不沒聽說過巫師是古老的職業，古老到什麼程度呢?遠古時曾經有過“家為巫史”的情況，就是說，人人都會玩兩手巫術。然而，那時人們運用巫術就像我們現在吃飯、握手一樣平常，不是謀生的手段，因此在嚴格意義上還不能叫職業。