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李梅信服的點點頭，依舊不死心的將目光轉向那五具石槨，有些討價還價道：“那這五具石槨呢，就這麼放過了?”
李梅的話，讓呂濤了心中也是很不舒服，簡直不敢想像自己的生活會變得多麼糟糕透頂，這女人天生的占有欲哪裡能容忍到手的寶物歸他人所有。事到如今，可又怎麼擺平女人的心態呢?看來還得騙。有的時候，騙也是解決疑難雜症的最佳辦法。想到這，呂濤故做神態自若的指了指洞穴中的五具石槨道：“還是先找出口吧，這裡若有出口，這崖壁上的每一口棺材，我一口也不會放過的。”
第二百三十章 無奈的隨葬國寶
第二百三十章 無奈的隨葬國寶
李梅在聽著呂濤如此深沉的喃喃細語聲，仿佛是融入到了那個盜墓的場景中去。然而，卻是讓她的嬌軀忍不住輕顫不止的是呂濤說的這些，仿佛是在忽言了事。她心中竟然泛起了一股被騙的感覺，石槨內沒有古董則吧，如有古董每一件文物都是價值連城的國寶。不死心的李梅，遺憾中又問了一句道：“真的不想打開看上一眼嗎?”
按照古人的觀念，人死後埋入土中，是靈魂得到安息的最好處所。當歷史發展到商代，作為木棺的葬具從原始的保護屍體的純樸舉動，演變為等級森嚴的棺槨制度。商王和各級貴族死後，皆挖掘一巨大幽深的土坑，坑內用木材築成槨室，斂屍的木棺放在槨室正中，室外有大批奢華的車馬與器物隨葬，希望墓主死後像生前一樣享受榮華富貴。至周代，棺槨制度有了更加嚴格的等級規定，所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。但西周以前的墓葬只是平整的土坑，並無封土，《禮記》中記載：“凡墓而無墳，不封不樹者，謂之墓。”
“算丁，這五具是石槨，據點很少有盜墓去開石槨的，”呂濤猶豫了會兒，才輕聲問道：“僰人民間傳說集《石槨之謎》里有則傳說云：僰人受到病疫威脅時，祖先神母告訴他們，要逃脫病疫的死亡威脅，只有實行岩葬。可見僰人行岩葬的原因是岩石對他們有保護作用，這是石崇拜的一種表現。而僰人之所以崇拜石，一方面如他們傳說的那樣，是為乞求平安而把靈柩葬在崖上，另一方面則是希望石頭能賜嗣於己，使自己的群體人丁興旺。如《太平御覽》卷五十三記載，馬湖江南岸有“乞子石”，“僰人乞子於此有驗”。很明顯，僰人的岩葬包含有以石求子的文化因素——即對生殖的追求和崇拜。”
“石槨與木棺有什麼不同?石槨是否是某種權力與地位的象徵?”
“石槨的設立，固然有保護內棺的作用，包含承重與防盜的雙重意義。但它又明顯地向後人昭示，在春秋中後期同類墓葬中僅有的一件石槨的出現，標誌著由豎穴式木槨墓向磚石結構的橫穴式崖洞墓轉變的一個徵兆，”：“位於河北省滿城漢墓和山東省曲阜九龍山漢墓，可以作為西漢中期新興的橫穴式墓的代表，兩墓分別在山崖中穿鑿巨大的洞穴作為墓室，其內部形制和結構完全模仿地面房屋建造。與這種大型洞穴墓相呼應的，是中原和關中一帶的小型磚室墓與形狀、規格不一的石室墓的大量出現。”
“現在怎麼辦?聽你的，” 此時，一.根刺兒仿佛哽在李梅喉頭。不知道在用什麼方式來打動呂濤，整個面色更加的陰沉了。
“下去吧，”輕輕的一句話，便把呂濤.所有的沮喪，所有的失落全都給打破，女人終於服輸了。他開心的一把抱住李梅，淚水順著兩腮便流了下來。他永遠都相信他的兩個姐姐還是信服與他的，在他的心中兩個姐姐幾乎和神一樣。片刻後，呂濤慢慢地把李梅鬆開，用近乎溫柔的聲音對她們說道：“上來時，未經過這裡，還是留點精力看其它的吧。”
三人整理了下裝備，發現一路.急行，丟失了不少東西，不過還好，基本的食物和武器沒丟失。整頓好後，三人再一次的行動了，目標：下山!
手電筒的光，順著崖壁上的絕壁射下去，近處可以.清晰的看到如同刀刻的一樣，筆直地延伸到地下。在向藤蔓里看去，卻是黑呼呼的什麼也看不見。
呂濤左右看了一下，推過一塊大石頭，往坑中扔下.去，十幾秒鐘後，陸陸續續傳來石頭撞擊岩層的聲音。根據最後傳來聲音的時間推測，這個深度在600米以上。
俗語說：能上山，莫下海;能下海，莫鑽洞……在陰暗的.地下洞穴中，裡面可能出現攔路的毒蛇、蜈蚣、蠍子，亦可能有不明的毒氣散發出來。如果不小心被毒蝙蝠咬上一口，那註定不可能好受，地下暗河突然洶湧奔來，也極有可能在瞬間就奪去“入侵者”的性命。走在寂靜的藤蔓上，雖然身處溫暖的洞穴之中，但在較高的崖壁上，仍被些許的寒意所籠罩。一陣涼風吹過，李梅感到了絲絲的寒意，不由緊了緊外套領口。果然，這次下山的行進比上面那棧道上行走困難了許多，甚至出乎他們意料的困難!這背面的山坡，密密麻麻的藤蔓。特別難行，他們右手邊的一片藤蔓，更是密的風都吹不過!陰森森的，遠遠看去，就覺得比較嚇人。
天坑世界不僅.是構成地球第四紀演化史的重要例證，更是長江三峽成因的“活化石”。被譽為“天下第一坑”的奉節小寨天坑是由於地下河發育，不斷掏空地表的岩層沙石而形成的巨大的喀斯特“漏斗”，地質年代非常“年輕”;狹長地縫的形成也是地下暗河往上“鑽”，地表不斷往下走的結果。該地區地下水漫長的活動演變造就了該區的地表面貌。