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　　  僰人認為自己的祖先不僅生前是開天闢地的大英雄，死後魂靈不滅，並時時注視和蔭佑著自己的子孫。祖先的魂靈安樂，後人就興旺發達。僰人流傳在民間的風水術數，其主要內容就是為死去的人選擇風水寶地，使死人的魂靈有一個好的居所，從而在另一個世界快樂強盛，才能更好地關懷後輩人。推測僰人的懸棺葬與石棺葬的葬俗意識也就是祖先崇拜(參見本書第八章《僰人的風水文化習俗》)。並相信死去的人比活著的人本事更大，既可以為後人造福，又可以給後人帶來災難。因此，先人的靈魂就成了僰人懷念與祈求的對象，並用各種各樣的方式對祖先進行祭奠、膜拜。如果死去的人是一位英雄，或者對部族作出過重大貢獻的人，那麼他(她)死後的靈魂就有可能成為部族的主宰者，成為廣大民眾敬仰和擁戴的神。

　　  第一百九十四章 傳說中的河絡先祖

　　  第一百九十四章 傳說中的河絡先祖

　　  僰人對祖先的崇拜，主要反映在喪葬和祭祀這兩個方面。在與漢人交往中也吸收了一些中原佛教的知識，他們把活人生活的世界叫“陽間”，把死人生活的世界叫“陰間”。人死了不是死了，而是到“陰間”去生活。所以僰人把死者生前用過的生產工具、生活用品、裝飾品以及死者生前個別的喜愛之物(如：情物)，一併放到棺中隨葬，以此表示對死者的孝敬。隨葬品的習俗在很多民族的民俗中都有，但是今天生活在川南一帶的漢民族是沒有這個習俗的。這是一個非常奇怪的現象。推測可能是給避嫌統治者懷疑自己是僰人後裔而故意隨漢人葬俗，省去了被抓把柄的環節。其次很可能跟明末清初歷史上那場聲勢浩大的“湖廣填四川”移民移俗有關。除了隨葬外，僰人還要按時進行祭奠，所謂的按時主要是指死者的生日、死日、葬日，還有祭祖節、過僰年等等。要在死者的葬處敬獻野花、紙錢香燭、山果等供奉祭品，目的在於求得祖先魂靈不斷保佑自己，使活著的人生活得更加美好。

　　  李梅一邊聽著，一邊在四周來回掃視著，石壁上畫著老鷹也好，大鳥也罷，仿佛這一切與她無關。忽然只覺得一陣噁心，臉色越來越白，嘴唇開始顫抖，胸口也急劇地起伏著。對呂濤道：“呂濤，往外走吧，這裡的氣味難嗅死了。”

　　  “走吧，”呂濤一回頭，他也不知道為什麼，從剛才開始他就有些說不出來的感覺，心裡總是毛毛的。他深深的吸了一口氣，在心裡默默的說道。

　　  三人往回走的腳步，遠遠快於進洞時的腳步。呂濤將李梅放在石板上，三人才稍覺心安，一路上饑寒交迫，正是苦不堪言，這時候什麼要緊事也都要扔到一邊去了，最緊迫的任務是取暖和填飽肚子……

　　  李雪一屁股坐倒在了地上，只感到心頭極其的沉重，眼看線索條條，她一時感到了從未有過的茫然與無助。

　　  男人就是男人，特種兵更是.男人中的男人。已是疲勞的呂濤，時刻不忘軍人的本色。一時不見棺材的呂濤，便匆匆忙忙地砍回了一些老乾藤燒了篝火，拿出蛇肉乾來放在篝火上隨便烤烤，準備吃了充飢。看了一眼姐妹倆東倒西歪的樣子時，故意瞪大了雙眼，使自己看上去兇狠一點：“你們倆誰都不准睡，野外生存可是很有講究的，過來烤烤火，人會好受一些。”

　　  李雪看著天窗開始發起呆來，此.時的天窗從她所在的角度上看上去是一個腰子孔的樣子。李雪腦子裡一片空白。這種空空的感覺，讓人身心放鬆了許多，一天的疲勞也隨之煙消雲散了：“終於到頂了，接下來的任務就是揭迷底了，看看老天爺會獎賞些什麼給我們。”

　　  “肯定有意想不到的收穫，”呂濤.在篝火旁考著蛇肉乾，頭也沒抬的臉上又換了另一副神色，有悽苦，有不舍，有無奈，有興奮，更有溫柔與堅毅相融的魅力。

　　  李梅痛苦的在石板上躺了一會。小男人呂濤的精.神感染了她，她掙扎著爬了起來，雖然內心還是充滿了恐懼，那並不是對死亡的恐懼：“古人真是吃飽了沒事幹，修這麼豪華的山門，裡面卻是空蕩蕩的，真琢磨不透古人是怎麼想的。”

　　  李雪嚴肅地皺起了眉頭，看著呂濤臉上做作的表.情，百思不解道：“呂濤，你猜想這裡面應該是幹什麼用的?”

　　  “不知道。裡面又沒去看過。梅姐說得對;古人真是.吃飽了沒事幹，”死神似乎從來也沒有離他們遠去，呂濤清楚，說不定什麼時候，死神就會突然降臨到自己的頭上：“走吧，還是去找個睡覺的地方去吧，昨晚那一覺，睡得真香。”

　　  “呂濤，兩邊都有.路，往哪邊走?”在李雪和李梅的心中，這天坑世界裡已經沒有男人和女人之分了，她們需要的是相互照顧，是一種精神上的支撐，經過這麼多天的接觸，她們覺得呂濤就是照耀在她們頭頂上的太陽。一旦她們失去這個太陽，便會失去了屬於她們的所有日子。

　　  身旁的火光灑在周圍，明亮而安詳，大都市裡的人很難見到這壯美的景象，只有當大自然顯露出它原來的本色，震撼人心的力量才顯得那麼綿延不覺。浩瀚的蒼穹之下人是渺小的，也許只有在這個時候他們的心靈才能夠真正平靜下來，讓自己完全融入到自然母親的懷抱之中，黑暗的周圍有他們沒有了解的未知。樓角