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“在小，在小也是個男人……”呂濤微微一笑的彈出了一支煙，叼在了嘴上。 一臉輕鬆了起來，旋即又故意露出神秘狀。
看著呂濤瀟灑的樣子，李梅張大了嘴巴不敢置信的瞪著他，這個文化不高的小男人，居然也有這麼極品的肚量。 好半晌後，李梅才感嘆了一聲：“吹，接著吹……”
聽了李梅的話，呂濤也只能沉默不語了。 直到良久之後，才緩緩抬起頭，表情嚴肅的可怕。 誠然他不喜歡欠人人情，也不喜歡讓心愛的女人看見自己糗樣，可是，眼下自己能有什麼辦法?無處可去，這是事實，自己與姐妹瓜葛情深似海，又是她們的丈夫，姐妹倆的脾氣有時不好，這點呂濤自然深有體會。 縱然不近情意，這夫妻之情卻是命中注定了。 眼神之中，即便是他刻意在壓抑著，卻也仍舊控制不住的透出了些許黯然。
呂濤的表情。 直讓兩個女人均是心頭一緊，女人特有的敏銳直覺告訴她們，事情絕非想像中的那麼簡單。 悄悄地互望一眼，俱是見到了對方眼眸中的擔憂。 最終，還是將目光匯集到了呂濤的臉上……
“別這麼看著我，其實我真的很喜歡你們。 你們的善解人意，你們的溫柔體貼，甚至你們對我的呵護和關懷。 這些，都讓我感覺到溫暖。 和你們在一起，你們能讓我心中的疲憊，困惑，或者是其他東西，都忘卻的乾乾淨淨，”呂濤先是望著她們，神色有些說不出的留戀，以及那漠淡的傷感，然而更多的卻是歉然。
姐妹倆各自品味著呂濤的複雜眼神和輕柔言語，即便是隱約產生了不好的預威。 卻也不由得被他帶向兩人一起的時候，那些溫馨而又激情的場面。
屋內別一幅“舞蹈圖”，格外引人注目。 畫面上7個戰士，全都一手持盾，一手持棍，兩臂張開，雙腿下蹲，正隨著前面一個高大的領舞者跳舞。 7個戰士後面還有5人叉著雙手並排舞蹈。 一些伴舞者在其周圍高舉起手臂，其中兩個露出女性豐滿的**和****。 整個舞蹈場面氣勢恢宏，我們仿佛聽到那神聖的木鼓雄渾激昂的咚咚聲，7個戰士正伴隨著鼓點有節奏地擺動著。
看著岩畫，呂濤心中就沒來由的感覺到一陣舒爽。 一想到洗澡、睡覺，呂濤原本有些渙散的眼神集中了起來：“古人很早就流行洗溫泉浴，我也很喜歡洗溫泉。 溫泉浴地盛行是在唐代，由於皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。
陝西驪山溫泉，在秦代就有神女湯的美名，自秦以後，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。 唐太宗貞觀十八年，在驪山建起湯浴宮;天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內，改稱為華清宮，因為宮殿再泉池之上，所以又名華清池，專為帝王所享用。 華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，後來亦稱為;貴妃池，並設有專人管理……”
“這你也知道?這也算考古範圍內的事嗎?”李梅扭捏了一下，把身子轉了過來，眼睛看著前方，穩定了一下慌亂的情緒，漂亮的眼睛中閃過一絲冷光。
呂濤將眼神在周圍掃了一圈，又輕咳了兩聲，好整以暇的看著李梅，臉一下子苦笑了起來。 如此文明於世的華清池，李梅豈能不知?想到這，呂濤一臉無奈道：“不算，只不過是我曾經去過華清池。 ”呂濤夾著煙的手指頭，有些蒼白和顫抖，然而語氣卻誠懇而認真。
“溫泉我也見過，在天坑裡也洗過溫泉。 像這樣的溫泉水源，在天坑裡還是頭一次見。 說說，這獨特的溫泉水源是怎麼一回事?”李梅聽到了呂濤那充滿取笑的語氣，反而更是不屑。 但是，多年來養成的傲氣，卻讓她不容退讓。
第一百二十八章 大話溫泉池
第一百二十八章 大話溫泉池
“這有什麼獨特的?古人們在此居住這麼久了，既然這地下世界的溫泉眾多，想找一處獨特的溫泉，豈不是意如反掌之事。 溫泉一般是由大氣降水沿著岩石的裂隙滲入地下深處，經地球這個大熱庫加溫後，在水頭壓力差作用下，又沿斷裂流出地面的。 這個天坑按歷史推測，大約在幾億多年前的晚侏羅紀末期，想必這裡的溫泉當時就已經形成了，”呂濤深有感嘆的讚嘆道。 眼前的原古建築，是圍繞著一處溫泉修建的。 那冒著熱氣的滾滾的溫泉，那些建築，還大的溫泉池，過去的故人們在這裡，享受著天賜的溫泉，而且是那樣的奢華建築，現代人們有沒有人享受到這種待遇還得打個問號。
從天坑建設來看，這天坑資源豐富，應該曾孕育出一個高度發達的文明社會。 這個強大的部落至少歷經了幾個或十幾個偉大首領的統治，或許是當時無其他部落能與之抗衡。 然而，也許是生活的富足使洞穴族人日益驕傲、腐化和墮落，觸怒了宙斯。 宙斯降下巨大的海嘯和地震，短短一日一夜之間，洞穴族人消失了。 這座文明之洞城就這樣從世界消失了，留給後人的是無盡的遺憾和神秘。
據《大荒經》中記載：“大荒西隅有坑屯，疑人之先。 ”故以“人類之出生的地方”稱之。 最早的美洲印第安人就是保持著一些洞穴生活的風俗習性，隨著時間地跨度。 美洲印第安後人依舊相信他們的祖先來源於地下。 但他們崇拜信仰、天文地理知識等基本保持了在中華本土時的民族或部落本色。 印第安人的四種本領：制陶術、雕刻巨石術、農耕術、屋場建築術，都充分反映了中華上古先民的基本技能。 制陶術，是中華先民最先發明最拿手的技藝，中華先民走到哪裡，就把制陶技術帶到哪裡並發揚光大;雕刻巨石術，這其實就是中華南方雒民(粳民)——水稻先祖石頭祖母崇拜的延伸——薩滿教圖騰石柱文明在美洲地再現;農耕技術，挖運河。 灌溉農田，這是典型的中華南方水稻農耕民族地生產技術;建築技術。 中華先祖無論是在南方、中原還是到了蒙古高原或西伯利亞，都能因地制宜建造居住場所，南邊的杆欄式建築、向北的石屋土坯磚房、更北的雪松厚板屋等。 用海貝等做為相互交換的“貨幣”，這與四川三星堆、殷商時期非常吻合。 在殷人甲骨文徽號文字中，專有貝氏徽，以舟載人，人肩貝朋。 今智利等地的印第安人稱小孩子為“娃娃”。 墨西哥印第安人稱“你、我、他”為“寧、內、儂”，稱“河流”為“河”，典型的長江流域方言系統;哥倫比亞印第安人把船稱為“賽舨(插mban)”，而中國東南至今仍將一種輕巧地木質小船稱為舢板;阿拉斯加的因紐特那留著垂髻的男孩，與華北小兒毫無二至。 在美洲的考古中發現中國文字早已司空見慣。 古代美洲留下的石刻書法，與中國的甲骨文及金文極為相近，有些字的寫法簡直與中國甲骨文一模一樣。 難怪美國北達科他州有關機構根據這些“書寫的岩石”曾向世界宣告：“中國人曾一度訪問過北達科他。 ” 凡此種種，皆說明古代中國與南美洲同胞地友好往來。 昭示著美洲文明來自中華文明生生不息的給養，美洲印第安人來自中華人種的血脈相聯!