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　　  李梅指著化石祭台上的黑面神氏說道：“哎，這黑臉兒供奉在這裡，是他們的頭，還是的巫師呢?”

　　  李雪淡淡的瞄了呂濤一眼，沉聲道：“應該是頭領，不應該是巫師。一般巫師是挺正統的，只是不知道這人是幹什麼的?”

　　  李雪一說，李梅也沉默了一會，然後無奈的點頭同意了，反而是呂濤不在意的樣子，只是說了句：“這既不是什麼頭領，也不是什麼巫師。這是一座山神像。”

　　  “山神像?有巫師的年代，巫師不就是神了嗎?”李雪面部的神經不禁抽搐了一下。一陣涼風吹過，李雪感到了絲絲的寒意，不由緊了緊外套領口。

　　  “自古以來，巫師都不敢自稱.自己是神。巫師敬拜的是各路神仙，為了迷惘百姓，他只能騙說他是神的使者，或是神的朋友，”呂濤好象沒有聽到李雪的話，還是呆呆的望著供奉在面前的山神像，自言自語的道：“形象訴說略有不同，但骨子裡卻如出一轍，多半就是一回事。只不過這裡的造像具有秦漢石器的風格，形象上顯得飄逸出塵。頗受內地上古文明圈的影響，而這祭台上的石刻，卻處處透露出原始蠻荒的寫意色彩，應該至少是兩三千年前的原始古蹟。大約是戰國時代之前，四川先民留下的遺蹟。暫時還不能確定就是他們的頭領還是巫師，再看看其餘的部分。”

　　  “呂濤，對於山神崇拜。僰人民間神.話傳說山神主管人世禍福。《山海經》把中國山地劃分成二十六個區，記載了四百五十一座山以及各山的神靈。山往往被僰人民眾認為是神的寄居之所，也是自己祖先的原居之所。僰人的傳說中他們的始公始祖就是從崑崙山和九華山來的。他們對山有特別的感情。”

　　  “是這麼回事嗎?”呂濤顯然愣了.愣，李雪所解釋的僰人，他這還是頭一次聽說。

　　  李雪不知呂濤所問何意，誤認為呂濤有意無意的.這樣問她。李雪微微點了點頭，繼續道：“僰人有一個最隆重熱烈的節日叫賽神節。賽神節就是祭奠以東嶽(泰山)大帝為首的五位最有名的山神。由於僰人所居住的這塊土地山巒高聳，重巒疊嶂，僰人常常發揮自己的想像力把高與天接的山峰想像成“上天之路”，並加以崇拜。山谷中能生雲，雲又生雨，僰人就認為山神能興雲作雨，山谷中在夏季的雨後往往生出一種霧氣，僰人認為是神的力量所致。這種對山神致雨功能的信仰一直流傳到現在。所以一些常受洪災、冰雹災的地方都在高山上鑿個岩龕，供奉山神神像，希望保佑一方和風細雨，莊稼有一個好的收成。一些高大雄偉的山峰常有奇禽異獸棲息，山嵐瘴氣，他們不能解釋這些自然現象，總把這些東西想成神的某種意志，這樣的山峰、狹谷常被認為是具有神的法力或是神的居所而備受崇拜。至今興文珙縣一帶農村還時而聽說那座山又出“仙”了，那個地方垮山又垮個“神像”出來了，那塊石頭會治病，那座山上的樹有靈氣，造成遠近鄉民去朝拜它……”

　　  “有沒有搞錯?”呂濤打斷了李雪的高談闊論，他不是.有意想讓李雪為難，可這李雪越講越離譜了!僰人什麼時候遍及整個華夏了。本來臉色就不甚好看的呂濤，剎那間陰沉了起來：“僰人是先秦時期就在中國西南居住的一個古老民族。怎麼可在泰山舉行賽神節?僰(音bo，類“博”)人。”僰字讀輕唇音為白。古時無輕唇音，只有重唇音，讀濮。據研究，濮即越人。人們多叫為百濮，百越。唐朝前以俚獠著稱。宋代才開始以壯族為名……可見壯族是古代西南少數民族的主幹，也是今天廣西壯族自治區的主流。什麼朝代，僰人遍及整個華夏了?”

　　  “這我就說不清楚了，”呂濤對姐妹倆的脾氣一般.都是挺好的，這點李雪自然深有體會。然而，讓李雪萬萬沒有想到的是。眼前這個小男人的脾氣會暴躁到難以想像的程度。難道真的是大學裡所學到的僰人歷史是錯誤的?李雪迷惘了，她沒想為此與呂濤辯論，因此呂濤本打算與考古為生，不可能不了解僰人的歷史。想到這，忙將話題轉向另一處：“火的發明是人類走向文明的標誌之一。僰人對火尤為崇敬，這可能是由於火對於他們的生產生活實在太重要了吧。僰人供奉火塘，他們沒有漢族的灶神供奉的信仰。僰人的家神供奉在火塘右壁。用木圪兜雕成火神像供奉在火塘的左壁，火塘邊有一個小石凳，凳上擺放有三個香爐，一年四季香菸繚繞，規矩甚嚴，不准在龕里放其他任何東西，不准用手去觸摸神像，不准在神像面前說髒話，不准說褻瀆神靈的話。

　　  僰人每年過僰.年要敬火神，在每年春耕前要專門舉行對火神的獻祭活動，求火神保佑該燒的要燒旺，不該燒的千萬不能亂燒。獻祭結束還要舉行送火神儀式。在一個米篩里用茅草扎一個火神，放上香蠟紙錢和柴灰，請巫師作道場，即使在百天也要點燃一把熊熊燃燒的火把，把火神送到就近的河邊上去。把米篩和草人(火神像)一起燒掉。讓火神保佑一方平安。”

　　  “可能歷史有差異。僰人自古雄據云貴川三界的咽喉地帶，卻並不是一個易於馴服的民族。要說對火的崇拜，不僅僅只是僰人，也包括我們三人，”呂濤輕咳了兩聲，好整以暇的看著李雪。似乎在告誡她，僰人的歷史，僅限於南方一帶……