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　　  至於能不能發出大力，的確能，因為拳擊運動員也是藉助蹬後腳發力的，蹬後腳扭腰，這是發力最科學的法子。不過拳擊蹬的是後腳尖，不會震得後腦生痛。

　　  拳譜上講的“消息”，不是以後腳去蹬力，消息是關於勁的消息。正如經絡，西洋儀器在人體上找不出實據，勁也不能以肌肉的伸張來測度。後腿一蹬，大腿肌肉的力氣，利用人體的合理構造，通過關節，層層加重，傳導到拳頭上——這是力學，用它並不能確切說清武術。

　　  或解釋說，後足一蹬，能將整個身體的重量都集中到拳頭上——可以試試，就算一個成年人的體重有兩百斤，用了此法，也不太可能打出一百斤的拳頭。一個五十斤的麻袋，從一米高的距離掉下來，擊打地面的力量會有五十斤。但一個兩百斤的人不能打出兩百斤的拳頭，正如人從一米高跳下，人體的關節構造，能將地面的反彈力疏散，所以不會受傷。當一個人妄圖以體重打人時，人體構造也能將力量分散，任你後腳猛蹬，也蹬不出太多東西。

　　  而勁就好比一個網兜，將一堆散桔子似的人體拎起來砸出去，人的體重就不會貶值，而且還能賺到加速度的便宜，打出超出體重的力量。妙用如此，尚式形意當然要“用勁不用力”了。  

　　  只有不用力才能練出勁，因為勁關係到周身上下，一用力便陷於局部，揀芝麻而丟西瓜了。有武術愛好者見到拳譜上寫著“形意拳有明勁、暗勁、化勁”，便以為開始一定要練得剛猛，一練拳便頻頻發力，果然也有成效，打架厲害，聽到“形意一年打死人的”俗話，便以為練對了。其實那跟拳擊手打沙袋又有何區別？練一年拳擊也能打死人，好的拳擊手一拳有七十斤力量，七十斤打在人心口，當然能打死人。

　　  其實拳譜上的明勁，明字除了明確，還有明白之意，是要入“體會勁”，拳力增大是這一階段的必然效果，暗勁是要人由明轉暗，淡忘對勁的體會，讓其成為一種自然反應，化勁是收放自如。

　　  暗勁與化勁難以描述，只能勉強說一說明勁。練明勁有個巧方法，要在轉折處求之。五行拳不是練拳，而在練五種不同的勁，所以每一種拳的轉身姿勢都不同。轉身姿勢是為了勁而設立的，多練練轉身，對領悟勁有幫助。

　　  以前有傳聞說，孫祿堂在教徒弟時，碰到了說勁難的問題，就用形意的勁比劃太極拳，以圖對徒弟有啟發，後來自己也覺得有趣，就此創立了孫式太極拳。不宜此說是真是假，的確有練形意的人，見到孫式太極拳，所悟很多。  

　　  在練勁的過程中，自然會遇到“神氣”的感受，此處不便多談，只有練者心知肚明了。如果從發力的角度講，肯定存在一種姿勢比另一種姿勢好。而尚式形意是用勁，勁練成後，一切無可無不可，所以也就沒有“形”可言。

　　  至於意，造作意念，毀人不淺。以前的拳師由於沒有文化，在沒有得到名師指點的情況下，看到拳譜上的形容詞，就以為是口訣，如見到“四兩撥千斤”，以為要在力學上取巧，有了賊心，就練不出功夫來了。現在有武術愛好者受氣功影響，打拳時，自作主張地加入好多意念，練樁功要“雙手捧起整個大海”，大海有多重？這樣想，只能讓精神無故緊張，常此以往，會短壽的。

　　  再如看到歌訣“遇敵好似火燒身”一句，不明白“火燒身”只是形容，不是狀態，假想渾身著火地比武，會令反應失常，不敗才怪。

　　  究竟何謂意？一個體操隊的小女孩，她翻跟頭不用多大力，也沒什麼意念，她靠得是練就的身體感覺，感覺一到，便翻成了一個跟頭。形意的意，類同於此，不是在腦海中幻想什麼畫面，所以意等於無意。

　　  尚老師總是要求徒弟多讀書，說文化人學拳快，一個練武的要比一個書生還文質彬彬，才是真練武的。古書里的上將軍，多是一副書生樣。練武的也一樣，一天到晚只知劍拔弩張，練不出上乘功夫。因為拳譜上許多意會的東西，文人一看便懂，武人反而難了。尚老師便是個很隨和的人，面若凝脂，皮膚非常之好，沒有一般練武人皺眉瞪眼的習慣動作。只是如果有人走到他身後，他扭頭瞥一眼，令人害怕。

　　  形意拳之意，比如畫家隨手畫畫，構圖筆墨並不是刻意安排，然而一下筆便意趣盎然，這才是意境。它是先於形象，先於想像的，如下雨前，迎風而來的一點潮氣，似有非有。曉得意境如此，方能練尚式形意。

　　  尚式形意的形與意，真是“這般清滋味，料得少人知”。

　　  曹溪一句亡

　　  稱形意拳為拳禪合一，大約是20世紀的頭十年，形意拳進入大城市，叫響了這個說法。但形意拳遵循的是道家，想有進境，總要從“練精化氣，練氣化神，練神還虛”上落實，禪是佛家，怎麼也有了關係？

　　  我的體會是，不是拳學，而是教學。

　　  老輩的拳師，像薛顛、孫祿堂那樣文武全才，功夫好文采也好的，畢竟是少數，但一代代傳人照樣教出來，是什麼道理？  

　　  因為學拳講究悟性，不用給整套理論，給個話頭，一句話就悟進去了，什麼都能明白，這一點與禪宗相似。禪宗有句話叫“三藏十二部，曹溪一句亡”，佛經有百萬卷，但其中的意思六祖慧能一句話就表達清楚了，這句話叫口訣。

　　  比如我第一位師傅唐維祿，曾幾次代薛顛比武，應該說精於技擊。練拳並不等於比武，功夫好相當於一個人有家產，比武相當於會不會投資，從功夫好到善比武，還得要一番苦悟。

　　  唐師一天手裡抬著東西，身邊有人一個趔趄，唐師沒法用手扶他，情急之下，用胯拱了他一下，那人沒摔倒，唐師也悟了，從此比武得心應手。

　　  薛顛是李存義事業的繼承者，李存義去世後，薛顛就任國術館館長，國術館有幾位名宿不服氣，算起來還是長輩，非要跟薛顛較量，薛顛只能推諉。

　　  因為只要一動手，不管輸贏，國術館都將大亂。這個死扣只能讓第三者去解。唐維祿說：“薛顛的武功高我數倍，您能不能先打敗我呢？”與一名宿約定私下比武。

　　  唐師對這類爭名的人很蔑視，穿著拖鞋去了，一招就分出了勝負，那幾位便不再鬧了。光有功夫還不夠，掌握了比武的竅門，方能有此效果。  

　　  我的第二位師傅尚雲祥，是個所學非常雜的人，什麼拳他一看就明白底細，瞞不住他，有時用別的拳參照著講解形意。照理說，如果得不到口訣，光看看架勢，是明白不了的，但見了尚師，就知道世上的確有能“偷拳”的人。當然，這是他有了形意的一門深入，悟出來了，所以能觸類旁通。

　　  尚師一次跟我打趣：“什麼叫練拳練出來了？就是自己能創拳了。你給我編個口訣聽聽。”

　　  跟老輩人學，得連掏帶挖，我雖然創不出來，但為了引他教我，也編了一個，關於形意蛇形的：“背張腹緊，磨膝蓋；渾身腱子，蹭勁走。”