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我把母親家祠堂里的人打發走，讓袁斌在那裡教我。王家祠堂清靜、地方大，袁彬的師兄弟也來練功，最多能有十幾個，其中有唐師的得意之徒張鵬瑞，王振國、閻錫坤，王殿。
王殿是個六十一歲的人，會打火炕。唐師這麼多徒弟都在我那兒練武，唐師自然會總來，後來王殿在祠堂里打了個火炕；唐師就住下來了。一年後，唐師的徒弟們對我說：“你給唐師傅磕個頭吧！”
我就向唐師求拜師，唐師說：“你為人痛快，我喜歡。”收下了我。
形意門規矩大，拜師要有引薦師，我的引薦師叫楊樹田，他是開茶館的。供桌上供有劉奇蘭，李存義的名號，還從街上買來達摩畫像，都一一磕了頭。當時還算了拜師的時辰，用的是“達摩老祖一張金”的算法。因為兩處要用到達摩，所以有人也管形意拳的秘訣，叫達摩老祖一張金。
練武的人不迷信，說話講信用，說出來就算話，還不能有脾氣，武藝要教給不使性子的人。練武人都不生氣，尚雲祥便一點脾氣沒有，只是有時練武人了迷，他用腦子練拳，吃飯走路都是這個，別人從背後走來，他一返身就是打人的氣勢，但他一下能醒過來，從沒傷過人。
拜尚師的引薦師是唐師，行禮後請尚師到前門外的萃華樓吃飯，加上尚門的師兄們有十來人，趙師母沒去。當時用的是日本人在中國造的錢，紙幣上有孔子有天壇，民諺講：“孔子拜天壇，五百變一元。”說這種錢貶值快，此宴用去我一百佘元。
尚師功力純，薛顛變化多，唐師腿快。唐師學了李存義的全套，包括道法、醫藥，有人問唐師：“形意拳的內功是什麼？”唐師回答得特別好，他說：“形意拳就是內功。”
就是這個，不再別有什麼內功。①所以，習者不要對“三抱、三頂”等古譜說詞輕易放過，不要以為只是用來校正拳架的。唐師與薛顛緣淵深，唐傳形意中串有薛顛的東西。
國術館在天津河北區，當時天津分河北、河東、西頭、下邊（租界以南）。國術館是三間正房，兩間耳房，院子很大。李存義作館長的時代，李振東做李存義的搭檔。
關於李振東，閒話多，有人說他是沾李存義的光，有人說是他護著李存義。練拳的人面子薄，一輸就一輩子抬不起頭，同時又話多，知道有這種習氣，什麼話一聽就過，最好。
練武的人不講錢，國術館背後有財團支持，來學拳交不交學費都可以。國術館在薛顛時代，吸納了許多文化人，薛顛把《象形術》一書寫出來後，請他徒弟、朋友中的文化人斟酌詞句，此書用語極其準確，既有境界又實在，千錘百鍊，的確是國術館的經典。
薛顛寫書準確，武功也是求準確。他氣質老成，有股令人不得不服的勁，幹什麼都顯得很有耐心。形意拳是“久養丹田為根本，五形四梢氣攻人”，首重神氣，所以眼神不對就什麼都不對了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟著眼神走。他說，比武是一剎那就出事，一剎那手腳擱的都是地方，就贏了。所以他校正學員拳架極其嚴格，不能有分毫之差，說：“平時找不著毛病，動手找不著空隙。”
他是河北省束鹿人，有著濃重的口音，他愛說：“擱對地方。”他一張口，我就想笑。
李存義說：“形意拳，只殺敵，不表演。”形意拳難看，因為拳架既不是用於表演也不是用於實戰，它是用來出功夫的。
拳架出功夫可以舉一例，練形意拳總是擠著兩個膝蓋，磨著兩個脛骨軸，一蹲一蹲地前進，用此打人就太糟了，兩腿總並在一塊，只有挨打的份。其實擠膝磨脛的目的，是練大腿根，大腿根有爆力，比武時方能快人一籌，這是功夫。
形意拳專有打法，那是另一種分寸。薛顛的打法，在“占先手”方面有獨到之處。示範時，做徒弟的防不住他，他的手到徒弟身上，就變打為摔了，把人摔出去，又一下撈起來，在他手裡不會受傷。做徒弟的被他嚇幾次，反應能力都有所提高。
飛法便是練這份敏捷。飛不是鳥拍翅膀的飛，是另一個字（想不起來，暫以飛字為準）。飛法中含著猴形的精要，薛顛的猴形中有一式名“猴捅馬蜂窩”，猴子捅馬蜂窩，一捅就跑，它怕蜇著。所以猴形的發力就是一發即縮，飛法就是練習瞬間收力，收得快，發出去就更快了。以飛法可以窺見薛顛比武速度的一絲奧秘。
就像形意拳劈拳叫“劈抓”，不但要劈出去，還要抓回來，能抓回來的拳才叫劈拳，因為有個迴旋勁，一去不回頭的拳打不了人。
象形術飛法是八字訣，大拇指和食指張開，後三指握著，像比劃數字“八”。八字訣上挑，猴捅馬蜂窩般挑敵眼。但握八字不這麼簡單，拳頭也能封眼嘛。主要是挑著八字練功，能把手臂的筋挑通了，比武時方能有靈動，有奇速。
雲法握劍訣也是此理，與形意的“擠膝磨脛”一樣，練的時候多練點，比武時方能高人一籌。
飛法練收勁，一挑即撤，順這股撤勢便是搖。所以飛法與搖法是一體的，搖不是左右平搖，而是划槳式，就像用一隻漿劃舢板一樣，左劃一漿，扭身再右劃一漿，力向後下方，要深入。
搖法沉厚，貼身摔人，與飛法相續，由極輕靈變極粘重，習者玩味日久，遍體皆活。讀者修習象形術，要以書為本，那是大體，我只是舉了點例證，勿止於我言，斷了追究。
我第一次見薛顛，一見他的狀態，就知道是個跟尚師一樣的人，一天到晚身上走著拳意。他輕易不說話，一說就是大實話。
比如他送我一對護手鋼鉤作見面禮，見我很喜歡，就說：“使雙鉤的竇爾敦也就是在戲台上厲害，能贏人的是劍棍刀槍，這東西沒用。”我覺得特逗，哪有這麼送人東西的？
但只有這種人才能練到武功的極處。
【附《內功四經》】
『山西宋氏形意門傳有《內功四經》，附錄如下，僅供參考：
〔原跋〕
此書得自清初，總憲王公得於水底石函之中，初無可解。百年之後，南溪子悟識參機，方知是仙傳至寶，付於知己宗景房。學者用之，必須由內功入手學練，納卦次之，神運又次之，地龍收功，大略不過如此也。尚望同志者詳註參學是幸。
北京宋約齋得於燕都，劉曉堂先生得於瀋陽工部庫中。
〔內功經 卷一〕
內功之傳，脈胳甚真。不知脈絡，勉強用之，則無益而有損；前任後督，氣行滾滾，井池雙穴，發勁循循，千變萬化，不離乎本，得其奧妙，方嘆無垠。任脈起於承漿，直下至陰前高骨；督脈起於尻尾，直上由脊背過泥丸，下印堂，至人中而至。井者，肩井穴也，肩頭分中即然；池者，曲池穴也，肘頭分中即然，此周身發勁之所也。龜尾升氣，丹田練神，氣下於海，光聚天心。從尾骨盡處用力向上翻起，真氣自然上升矣。臍下一寸二分，丹田穴也，用功時，存元神於此處耳。小腹正中為氣海，額上正中為天心，氣充於內，形光於外也。既明脈絡，次規格式。格式者，入門一定之規也，不明此，即脈絡亦空談耳。頭正而起，肩平而順，背平而正。正頭、起項、壯麵、神順、肩活，胸平背自平，身微有收斂之形，此式中之真竅也。足堅而穩，膝曲而伸，襠深而藏，肋開而張；足既動，膝用力，前陰縮，兩肋開，氣調而勻，勁松而緊；出氣莫令耳聞，勁必先松而後緊，緩緩行之，久久功成。先吸後呼，一出一入，先提後下，一升一伏，內收丹田，氣之歸宿。吸入呼出，勿使有聲。提者，吸氣之時，存想真氣上升至頂也；下者，真氣降歸于丹田也；伏者，覺周身之氣漸小，墜于丹田，龍蟄虎臥潛伏也。