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　　  隔了幾天又看李仲軒打拳，李仲軒當時對古拳譜“消息全憑後腳蹬”有了領會，正在揣摩全身整體發力的技巧，打拳頻頻發力，很是剛猛，尚雲祥打斷他，說：“動手可以這樣，練拳不是這樣。”

　　  他說練形意拳時，要如捉蝦般，出手的時候很輕快，收手的時候，手上要帶著“東西”回來，這“輕出重收”四字便是練拳的口訣，千金不易。

　　  有一次尚雲祥看人練拳看得高興，兩手抱在額前，渾身左搖右晃，節奏上好像在跟著練拳的人一塊比劃。李仲軒就問他：“老師您在幹嘛？”

　　  尚雲祥答道：“練練熊形！”

　　  形意拳有十二形，從動物動作中象形取意而出的拳法，極為簡練，一式也就一兩個動作。在十二形之外，還有一式叫“熊鷹合形”③。形意拳的所有招式都起源於它，但傳授時往往最後才教，也往往只說“老鷹俯衝，狗熊人立”，是一俯一仰兩種動態連貫。

　　  個別拳師還有獨立的熊形、鷹形，其架式與合演中的熊、鷹略有不同。李仲軒問：“您這也是熊形？”尚雲祥笑了，說：“我這個熊形與眾不同，好像狗熊靠在樹上蹭痒痒。”  

　　  見李仲軒一臉詫異，又說：“你不是喜歡發力嗎？功夫上了後背才能真發力，有人來襲，狗熊蹭痒痒般渾身一顫，對手就出去了（震倒了）。”

　　  與唐維祿一樣，尚雲祥也是一散步就是一天，喜歡到繁華的地方去。李仲軒說：“唐老師喜歡到有樹有草的地方去。”尚雲祥說：“我有我的道理呀。”

　　  馬路上人很多，人人走的方向都不同，正好練“眼觀六路”，而且視線打開了，心態也會隨之開闊，尚雲祥逛一圈繁華鬧市，心情反而會很輕鬆。④

　　  尚雲祥晚年名氣已很大，比武、來訪的人非常多，有時想睡個午覺都不行。一次李仲軒跟隨尚雲祥出門辦事，路上，看到兩三歲的孩子打鬧，尚雲祥就停下來看了半天，還蹲下來伸手逗小孩，李仲軒催促他不要耽誤時間，尚雲祥起身說：“我練拳一生，還不如這倆小孩。”很讓李仲軒莫名其妙。

　　  辦完事後，在回家的路上，尚雲祥說：“古人講，武者不祥。練武人太容易陷進是非中，還不如不學武，就算學了，也最好一輩子默默無聞，有一分名氣，便多一分煩惱。小孩想打就打，打完就沒事了，不是挺令人嚮往的嗎？”  

　　  說到這兒，他一拍李仲軒，又說：“看來練拳就得晚上練，讓誰也不知道。”

　　  【注釋：】

　　  『①太極打法五字經訣：

　　  披從側方入，閃展無全空，擔化對方力，搓磨試其功。歉含力蓄使，粘沾不離宗，隨進隨退走，拘意莫放鬆。拿閉敵血脈，扳挽順勢封，軟非用拙力，掤臂要圓撐。摟進圓活力，摧堅戳敵鋒，掩護敵猛入，撮點致命攻。墜走牽挽勢，繼續勿失空。擠他虛實現，攤開即成功。

　　  ②八卦掌應敵變化總綱：

　　  動敵之將動，靜敵之先靜，敵剛我柔，敵老我逸，敵退我進，敵動我動，動中觀敵，動中運便，敵來我攻，破攻並進，敵來我解，而後還擊，敵不動我也動。

　　  ③光緒二十九年（1903），郭雲深最後一次到山西太谷，與師兄車毅齋等商議十二形拳的排列序次，將龍虎二形作為開始，將鷹熊二形作為結束。龍虎二形把“起落”一分為二，表示演繹，而鷹熊二形把“起落”合二為一，表示歸納。所謂“龍虎為開、鷹熊為合”。自此，龍虎合具形態，而鷹熊成為一招，稱為“鷹熊合形”。  

　　  ④三性調養法：

　　  何為三性？蓋眼為見性，耳為靈性，心為勇性。此三性為藝中之妙用也。故眼中不時常觀察，耳中不時常報應，心中不時常驚醒，則精靈之意在我，所謂先事預防，不致為人所算，而先失機之虞也。

　　  此心應事，如快刀斷水，明鏡照物，斯其靈明之得，漸入融和澄潔境界。平日如此使慣熟，則靜坐時，格外清明，功夫易致，所謂煉己必於鬧處也。』

　　  這般清滋味

　　  我年輕時拜師尚雲祥學形意拳，許多年以後，聽說老師的拳法被人們尊為尚式形意。近來有武術愛好者來訪，詢問名為“尚式”，憑的是哪些不同？一時竟找不出簡明詞彙作答。因為當年學拳只求有沒有進益，從未想過這一問題，師徒間閒聊很多，但不曾有尚老師將自己的拳法與別人對比的記憶。

　　  現今人們是如何將尚式形意與別種形意拳作區分，我幾十年一個庸碌閒人，對此毫不知情。根據當年在尚老師身邊的體會，尚式形意的形與意，只能授者身教，學者意會，如果勉強以文字描述，那麼形就是“無形”，意就是“無意”。這不是老和尚打無聊機鋒，而是練武事實。

　　  在形上講，有的武術愛好者，一聽到“尚式形意”，首先認為在架勢上肯定有很大不同，糾纏在“前腳是直的還是歪的？後手是抱在腰前還是跟在肘後？”一類問題上。固然，之所以為尚式形意，招法上肯定有獨到處，但那不是關鍵，它是尚老師練武多年自然形成的，絕不是為了開一派，為了有別而有別。平衡勻稱是人體的本能，對老架勢改得再離譜，打多了也會像模像樣，如果這樣就算開一派，豈不成了玩笑？

　　  尚老師的名言是“練功不練拳，用勁不用力”。不去探討架勢背後的道理，眼光局限在架勢里，就是刻舟求劍。有人從力學角度分析尚式形意的架勢，認為改動是為了發力更為合理，或是根據尚老師的體型，認為變招是為了適合矮胖人，此說或許有它的道理，可惜尚式形意用勁不用力，從力學上分析，是錯動了腦筋。

　　  從打法的角度去分析，如燕形，別派用的是肩，尚式用的是腿，打擊部位不同，當然姿勢不同。其實，尚式形意的一個燕形打出來，用用肩，又有何不可？它又不是拳擊，下鉤拳只能擊下巴，刺拳只能擊面。一個姿勢擺出來，從頭到腳都能打人，一個姿勢頂一百個姿勢用，這才是形意拳，否則光憑五行十二形那幾個姿勢，又怎麼能成為三大內家拳之一？

　　  而且凡形意拳，一個姿勢都有練法、打法、演法三種變化，書本上沒有，只有拜師後，才能知道周全。書上所謂的固定套路，往往是打法、練法、演法混淆在一起，湊成一套，以它去比較尚式形意的異同，又如何能識別得清楚？比如有的拳譜上的劈拳起手式，是用後手摩擦前手小臂內側，此處有經絡，摩擦起來有健身作用，是練法之一；再如前臂高探平展，兩手慢慢回收，都是在健身，沒法用於比武的。要比較，得三法對三法地比，頗為繁複，本文就不作此工作了。

　　  那麼究竟尚雲祥“用勁不用力”的“勁”是何物？無法直接說清，只能藉助於比喻。用力好比用一個指頭打人，用勁好比用整個拳頭打人——還是說不明白，只好再舉例：形意拳古譜上有一句赫赫有名的歌訣“消息全憑後腳蹬”，如果理解成以蹬腳跟發力出拳，十個人練十個人會震得後腦生痛。