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　　  水處卑下，往下流，所以練成鑽拳後，人的性格會變得沉穩謙和，皮膚質地都會改善，聲音非常悅耳，心思也會變得很縝密。以前老輩拳師不識字，可氣質高雅，很有涵養，因為形意拳是內家拳，不但改造人體還改造心志。

　　  拳法里出功夫的都是基本功，要吃苦。做人最基本的是“誠信，謙和”，要忍耐。“老要顛狂，少要穩”，老年人死盯著規矩，小輩人就很難做了，所以老人要豁達點、隨便點，小輩人可一定要守禮儀，如此才能和睦，傳承才能延續。

　　  人品與拳法是相輔相成的④。唐師改變了我的命運，這麼多年過去，只能寫點文章來報答這份師恩了。

　　  【注釋：】

　　  『①形意拳有七要十四處打法，歌訣如下：

　　  頭打落意隨足走，起而未起站中央，腳踏中門搶地位，就是神仙亦難防；

　　  肩打一陰反一陽，兩手只在洞中藏，左右全憑蓋勢取，束長二字一命亡；

　　  肘打去意占胸膛，起手好似虎撲羊，或在里波一旁走，後手只在肋下藏；

　　  打法定要先上身，手腳齊到方為真，拳如炮形龍折身，遭敵好似火燒神；  

　　  胯打中節並相聯，陰陽相和得知難，外胯好似魚打挺，里胯搶步變勢難；

　　  膝打幾處人不明，好似猛虎出目籠，和身輾轉不停勢，左右名撥任意行；

　　  腳打踩意不落空，消息全憑後腳蹬，與人較勇無虛備，去意好似捲地風；

　　  臀打起落不見形，猛虎坐臥出洞中，背尾全憑精靈氣，起落二字要分明；

　　  肚腹打法意要隆，好似彎弓一力精，丹田久練靈根本，內外合一見奇功；

　　  從上至下，左右十四處打法，俱不離丹田之精。一拳百變，七拳緊相連，如林中射鳥，鳥應弦而落；草中擊蛇，蛇死槍響。往哪裡提防，哪裡封閉。

　　  ②維持一個姿勢大體不動，靜中求動的練功方法。形意拳主要樁法有渾圓樁、三體式、降龍樁、伏虎樁。

　　  ③形意拳沿襲春秋時代的五行相生相剋哲理。五行相生之道為金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；五行相剋之道為金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　  五行對應內臟，肺屬金，肝屬木，腎屬水，心屬火，脾屬土；五行對應五官，鼻通肺，目通肝，耳通腎，舌通心，人中通脾；五行對應拳法，劈拳屬金，崩拳屬木，鑽拳屬水，炮拳屬火，橫拳屬土。  

　　  形意拳以相生之理，強身祛病；以相剋之理，技擊應用。

　　  由相生之理，故橫拳能生劈拳，劈拳能生鑽拳，鑽拳能生崩拳，崩拳能生炮拳，炮拳能生橫拳。如萬物之於土，故橫拳能生各拳。

　　  由相剋之理，故劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鑽拳，鑽拳能克炮拳，炮拳能克劈拳也。

　　  ④李存義論拳中人品：

　　  夫習拳藝者，對己者十之七八，對人者，僅十之二三耳。拳藝之道，深無止境。得其淺者，一人敵，得其深者，何嘗不萬人敵耶！習拳固宜虛心，謙謹，非多歷年所熟復而無間斷，未足以致極境。能致極境者，一由於虛習，一由於恆心，設輒作輒止，安能望其深造耶！

　　  練形意者勿求速效，勿生厭煩之心，務要有恆，作為自己一生始終修身之功課，不管效驗不效驗，如此練去，功夫自然而成。

　　  余練習拳學，終身未嘗有意一次用詐勝人，皆以實在功夫也。若以詐勝人，彼未必肯心服也，詐心有何益哉？與人相交總是光明正大，不能藏心，或是勝人或是敗人，心中自然明曉，皆能於道理有益也。

　　  被人所敗亦不能用詐心也。余所以練拳一生，總是以道服人也。以上諸先師常言，亦是餘一生經驗之事也，以後學者切記，雖然不用詐，不可不防詐，與人較量總要慎之慎之。』  

　　  乃知兵者是兇器

　　  唐傳形意拳嚴守古法，保留了傳統中的幾項雜技，名為雜技，因為是打人冷不防的技巧，比如擒拿。

　　  在唐傳形意拳中，用手去拿人，叫大小纏絲，用胳膊去拿人，叫野馬分鬃，用身子去拿人，叫懶驢臥道。用整個身體去拿人，是形意拳的特點，十拿九穩。

　　  俗語講，“好拿不如賴打”，意為擒拿練得再好，也抵不住一頓亂打，但形意拳的擒拿是連拿再磕。我的師弟丁志濤是殺豬的屠夫，一天唐師維祿帶我去找他，他正幹活，將豬脊骨在案板上一磕就軟了，骨節散開。唐師拍拍我說：“咱們的擒拿就是這個。”

　　  丁師弟領悟的比我快，一下就明白了。我請唐師解釋，唐師說：“拿是死的，磕是活的。沒有拿，只有磕。”表示學擒拿的關鍵是學會後續手段。並示範了手法，立下規定，因擒拿易造成傷殘，嚴禁我們用。

　　  我家中一位親戚逝世，葬禮是大場面，辦完後我帶幾個師兄弟去幫忙收拾。我們一幹活，把我家人嚇壞了。一樁大喪幡，兩三下就拆倒了，寧河縣都在傳這事，唐師聽到，握著我們的指頭說，學會了擒拿，不要用來幹活，否則養成習慣，伸手就是這個，早晚要傷到你們親人。  

　　  舊時代的拳師收徒弟學孔子。孔子有子貢幫他結交官府，有顏回幫他傳學問，有子路幫他管人，門庭有三個這樣的人，必然會興盛。

　　  從《論語》中可以看出，別人提問，孔子會耐心解釋，子路提問，孔子一句話就馴服得他五體投地，這是在訓練他一言以服眾的能力，去管理其他徒弟。教師教育方法的不同，也是這個徒弟用處的不同。

　　  子曰：吾門有由也，惡言不入於耳。①

　　  我徒弟里有子路，別人就不敢說我壞話了。

　　  我師弟丁志濤是個極力維護唐師尊嚴的人，有人對唐師不敬，他是可以拼命的。那年寧河來了個戲班，戲班的武生可以從桌子上一個跟頭倒翻下來。他聽說寧河有個唐維祿，便說了些貶損唐師的話，自誇了一番。

　　  丁志濤聽到後，要找那武生比武，我勸告他：“吃江湖飯的不容易。”不讓他去，但必須得讓這武生收口。

　　  我找了件舊棉襖，用草繩在腰上一系，戴著頂破草帽去了。這身打扮就是個乞丐，到戲園門口給攔住了，我家祖籍南京，在寧河被稱為“老實李”，是此地大家，我常去聽戲。把門人一看我臉，就叫了：“您今兒怎麼這打扮？”  

　　  我也不回答，交了錢進去，坐在第一排。戲開演後，那武生在台上總走神，不斷瞟我。戲演完後，我也不走，一直坐著。過一會兒，武生就從後台出來，一個勁地說唐師的好話，還表示要請客。可能是戲園看門人告訴他我是唐維祿的徒弟了。

　　  我在家排行老二，這件事後，就有人喊我二爺了，其實當時還是十六七的毛孩子，也正因為年輕，才會這麼辦事。戲園把門人後來還找過我一次，說有一幫小孩扎棉襖戴草帽去聽戲，不交錢，他們以為是我派去的，沒敢攔。我大笑，說：“與我無關。”寧河的孩子鬼機靈。

　　  唐師對我的做法很不滿意，當武生來請客賠禮時，唐師反而請了他。唐師說那天戲班的人要真拿我當乞丐，我會吃虧的，因為我只會練拳，還沒學打法。