第12頁
過五關斬六將，基本都是瞅個冷子就一刀。趙雲七進七出，張飛大喝長坂坡，這是血勇，關羽沒那麼威風，但他的腦子太厲害了，時機把握得真好，能這麼省時省力。把他評為武聖的人，太有眼光了。
魯智深拳打鎮關西，鎮關西是屠夫，魯智深假裝買肉，讓鎮關西切了一包又一包，先把他累了個半死再打他。與人交手就要這麼有心計，所有的流氓無賴都是這麼幹的。關羽殺華雄，是投機取巧，但他一個人闖敵營，是大勇，能算出來小兵們心理的盲點，是大智。比魯智深的檔次高多了。
但地痞流氓的心計，得知道，光有武功還是吃虧，得有腦子。李老說他年輕時在天津，陪夫人丁志蘭看戲出了事。丁家雖是屠夫，但男女都很漂亮，李老的兄長見過丁志濤，說英俊有派頭、穩重講禮節。
丁志蘭那晚被地痞盯上了，李老夫婦上了黃包車，他們還跟著。李老發覺後做了打架的準備，後來想：“何必打架？”他會說當時警察的行話，於是喊了幾句警察行話。拐了一條街，地痞就散了。
李老說功夫大，不會審時度勢，說明功夫還不行，功夫真大了，審時度勢上便會強人一籌。關羽不是沒有張飛的實力，是在此情此景下，沒有必要。唐維祿為人和氣實在，一動手比誰都賊，腦子和眼光勝人一籌，比武就不費勁了。
李老說，日軍侵占京津時期，唐維祿在京津兩地往返，夜裡手拎燈籠，避開關卡走野地，有時快成一條線，由於走得多了，沿途設卡的偽軍遠遠見了，就知道是唐師傅來了，他們不開槍。
筆者當時問：“要是開槍呢？”李老說：“開槍了也打不著。以前開過槍，槍一響，唐師傅就有了辦法。”
【注釋：】
『①“神拳”李洛能有八大弟子，劉奇蘭、宋世榮、車毅齋、郭雲深、白西園、張樹德、劉曉蘭、李鏡齋。其中劉奇蘭以身形、宋世榮以內功、車毅齋以顧法（防禦法）著稱。落實在十二形演練上，劉奇蘭的龍形搜骨、宋世榮的蛇形撥草，車毅齋的游鼉化險，為一代絕技。
劉奇蘭拳論摘要：
形意拳之道無他，不過變化人之氣質，得其中和而已。余幼練八極拳，功夫頗深，拳中應用之法術，如攙肘定肘擠肘挎肘等等之著法，亦極其純熟，與人相較，往往勝人，其後遇一能手，身軀靈變，或離或合，則吾法無所施，往往拘守成法而不能變，尚疑為自己功夫不純之過也。
其後改練形意拳，習五行生剋應用之法則，以前所用之法則，而時應用，無不隨時措之宜也，亦無入而不自得也。因此始知形意拳是個中和之體，萬物皆涵育於其中矣。
②說形意拳武學，是發現了岳飛的殘缺遺書，據此創立的。由於岳飛是民族英雄，借岳飛之名有利於形意拳的廣泛傳播，也符合形意拳“強種強國”的宗旨。因此這種說法被廣大武術家所接受，流傳至今。
孫祿堂著《形意拳學》、《拳意述真》，劉殿琛著《形意拳術抉微》，姜容樵著《形意母拳》，薛顛著《形意拳術講義》等等，對岳飛創立心意拳的傳說予以肯定。如劉殿琛寫道：“形意拳術一門為最合軍用，蓋該拳為岳武穆所發明。”
而徐哲東在其《國技論略》中指出：“形意拳家言，形意拳傳自岳飛，其事終出於依託。蓋形意拳家借岳飛以增重也。形意拳是否岳飛之傳，亦可疑也。”最早提出了“偽托”說。
③說形意拳創自北魏時來我國傳教的印度僧人菩提達摩。因達摩開創的禪宗在中國民間有深入影響，所以中國的民間社團多拜達摩為祖師，也許形意拳門人是受風氣影響。
1928年，凌善清在《形意五行拳圖說》“形意拳之源流”章節寫道：
六朝時，天竺僧達摩始挾其所謂西域技擊者來傳之於中土，於是北方之強者群起而趨之。今猶有所謂達摩拳、達摩劍等流傳於世，而形意拳亦其一也。
達摩所傳者，意在於攝生，而技擊次之。形意拳者，其名譯自梵音，其旨即在於養氣……寺僧有得其一體者，復興中國固有之武技融會而錯綜之，超逾騰踔，以之勝人。於是始有所謂少林拳者名於世，而去達摩所傳之意亦日愈遠。
北宋時有張三丰者，隱武當為皇冠，究心達摩之術者若干年，得其玄奧，乃盡棄少林之成法，而一以練氣為主。有從之者，即授以形意拳以為練習初步。成效既著，學者蜂起，世人遂名之曰“內家”，而稱少林為“外家”，而形意一拳，至是亦遂為內家所專有矣。
1930，徐哲東著《國技論略》，唐豪著《少林武當考》，均指出達摩與武術無關，張三丰傳習形意更屬虛構。
④形意拳有八須：頂、扣、圓、毒、抱、垂、曲、挺。每一須對應人體三處，合計為二十四法。
拳式站定，此八須具備焉，皆所以蓄力養氣，使敵我者無所措，此亦五行拳特有者也。
三頂：頭上頂，有沖天之雄，手外頂，有推山之功，舌上頂，有吼獅吞象容。
三扣：肩扣，則氣力到肘，膝胯扣則全身氣湊，手足指掌扣，則周身力厚。
三圓：脊背圓，其力摧身，前胸圓，則兩肘力全，虎口圓，則勇猛外宣。
三毒：心毒如怒狸攫鼠，眼毒知觀兔之飢鷹，手毒如撲羊之餓虎。
三抱：丹田抱氣，氣不外散，膽量抱身，臨事不怯，兩肘抱肋，出入不亂。（另一說為三敏，即心敏、眼敏、手敏是也。）
三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則肩能摧肘，肘垂則肘能摧手。
三曲：兩肱宜曲，曲則力富，兩股宜曲，曲則力湊，手腕宜曲，曲則力厚。
三挺：頸挺則精氣實頂，腰挺則力達四肢，膝挺則有彈力。』
尚門憶舊
尚雲祥（1864～1937），山東樂陵人，李存義弟子，武林名號為“鐵腳佛”，天生矮小，以才智突破身材局限，終成一代宗師。義和團在河北天津地區抗擊八國聯軍時，隨李存義入戰場殺敵、在北京巷戰。中日戰爭前夕，將形意門刀技，傳授京津部隊。
入門且一笑
李仲軒在寧河受了唐維祿拳術、醫藥、道法（形意拳是內家拳，以道家為歸旨，所以有醫藥、內功）全部的傳承，是唐的傳衣缽弟子。
唐維祿在口傳形意拳古歌訣時，有“虎豹雷音”一句，並沒有詳細解釋，李仲軒以為是對敵時大喝一聲，震撼敵人心神的作用，也就沒有多問。
之所以忽略，因為唐維祿在教拳時不許發聲。一次李仲軒練完拳，趁著一股高興勁，唱了兩句京劇，被唐維祿一頓臭罵，危言說練拳就是練一口氣，一張口便白費了。而且精氣神都在這一口氣里，不求化在體內，反而大口大口唱出去，是在玩命。
由於唐維祿定下練拳不許說話的規矩，使得李仲軒對發聲有了成見，不會再多想。李仲軒對唐老師的規矩十分信服，因為有切身體驗，形意拳練一會兒後就能感受到體內氣息蒸騰，隨意張口確有“泄氣”之感。