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丁志濤就求我，在我的勸說下，唐師才收了他。
結果一收，發現丁志濤練功非常刻苦，資質又好，很快成就了武功，而且沒有任何仗武欺人的事，還總幫弱者打抱不平，唐師很滿意。
但丁志濤最終自殺而死，他不對別人狠卻對自己太狠。點穴是高功夫的人的事，尚師、唐師都能點穴，丁志濤也練到了點穴的程度。一次我和他試手，他一下點在我身上，我覺得身上“騰”的一下，趕緊一抖，算是沒有被他點上。
尚師、唐師教過我點穴，但那時我程度不夠，實做不出來，拜師薛顛時正處於武功的上升階段，也是在此時通了通點穴。此次僅簡略談談，為讀者破除一點神秘。點穴的高手在八卦門中有一個，武功與程廷華相當，綽號“煤子馬”，賣煤球的，我不記得他的姓名了，老輩人都很敬重他。
薛顛有《靈空上人點穴秘訣》一書，上面都是藥方子，實際上沒有講點穴。此書的貢獻是將武家的藥方公開了，功德無量，但由於年代久遠，今人的身體素質、飲食習慣已經和那個年代的人迥異，所以買了此書的讀者還是要找專業中醫人士請教，方能實踐此書上的藥方。
武家的藥方是一寶，同時也是師承的見證。唐維祿的後人來訪我，我將李存義傳給唐師的五行丹連並幾個藥方都寫給了他，保證了唐師武學在唐師後人中能夠完備傳承，算是報了一份師恩，同時也將薛顛的樁法寫給了他。我是就事論事，如果論嚴格傳武，不會這麼輕易。
我是1915年生人，薛顛提倡樁功，在記憶中大約是在民國四年的時候，他當上國術館館長後，樁功就成了國術館的早課。站樁容易領悟拳學，薛顛說樁功是方便，這是實在話。
但真正神奇的是，尚雲祥練武入迷、以神作拳、行住坐臥都是這個，這是上道的東西，不是入門的技巧。李存義和尚雲祥通站樁，但他倆平時練功就是五行拳，很少站樁，只是可憐徒弟不長進，方教站樁。
站樁與打拳最關鍵的要點是一個，對這個要點沒體會，練拳不出功夫，站樁也照樣不出功夫。這就是“樁法能溶入拳法中，拳法能溶入樁法中”的道理。
尚師對我啟發最大的話是：“不要力勝，要以智取。”這是被許多評書話本說爛了的話，在尚師口中說出，卻一剎那令我體會到武術的另一層面，比武時顧不上算計謀略，但練武其實是在練心智。
對於交手的大原則，唐維祿總結為：“身子掛在手上，眼睛盯著根節，冷靜。”手上要掛著身體一二百斤的分量，拳譜有“追風趕月不放鬆”的話，追上敵人容易，身子能追上自己的手，就難了；肩膀為根節，敵人要有作為，肩膀必有徵兆，練武人練出眼力容易，養成明察秋毫的習慣，就難了；而最難的是冷靜，必得練功夫練得開了智，方能冷靜。
首先點穴不是點得人一動不能動，而是一動就痛苦，不捨得動；其次，點穴不是追著認穴追著點，那樣一輩子也點不了人，點穴的要訣就是成語“適逢其會”，自然而然地，在你來我往中剛剛好能點上穴，就是了。追著點穴來不及，得等著點穴。
點穴不是點上去的，也不是打上去的，而是撞來的。順著敵手的勁戳住了，順手在哪裡就是哪裡。懂了形意拳的高級打法，也就是懂了點穴，形意門中現精通此術者應該尚有，因為傳了高級打法必傳點穴。
點穴的手型是劍訣，食指和中指疊在一起。如何練指力？不是戳木頭沙袋，而是劈抓，形意拳古譜中有“三頂”的要訣，其中有指頂，指頂有推出之功，如何練到指頂？
不是指頭堅挺就是指頂，得把古譜上的“三弓、三抱、三垂、三挺、三圓、三擺、起落鑽翻要義③”都練到了，方能成就指頂，也就有了點穴之力。所謂“一有全有，全有方能一有”。
唐師介紹我拜了尚、薛二師，介紹徒弟廉若增拜入張鴻慶門下，張鴻慶也是賭術高手，他賭博的搭檔叫任廷裕。我在向張鴻慶求教期間，他偶爾帶我去打麻將，一次我輸得太慘，就對他說：“您撈撈我吧。”（接我的牌，幫我贏回來），他說：“我不管，你找任廷裕。”
任廷裕笑了，教了我一點賭術技巧，我一看，原來賭博和比武一樣，都得眼明手快。麻將總是在桌面上胡擼來胡擼去，而任廷裕想摸哪張牌就能摸到哪張牌，其中的道理，跟認穴一樣。
至於解穴，只要一個人會了點穴自然就會了解穴，揣摩著點上去的勁，反方向一拍，就解了穴。點穴的奧妙不在指頭，不在中醫經絡圖，而在打法。這只是粗淺地將點穴的原理講出來了，增長一下讀者的見聞而已。
【注釋：】
『①第二次鴉片戰爭定海保衛戰，六天六夜的血肉相搏，將士屍體相枕，王錫鵬、葛雲飛、鄭國鴻三總兵同日殉國，竹山頂上建有紀念他們的三忠祠。
②王燮，字襄臣，一字湘岑，寧河人。諸生，襲騎都尉世職，歷官京城左營游擊，加總兵銜。殉難。有《秦園詩鈔》。
③起者，鑽也。落者，翻也。起為鑽，落為翻；起為橫，落為順；起為橫之始，鑽為橫之終。落為順之始，翻為順之終；頭頂而鑽，頭縮而翻；手起而鑽，手落而翻；足起而鑽，足落而翻。腰起而鑽，腰落而翻；起橫不見橫，落順不見順。起是去，落是打，起亦打，落亦打，打起落，如水之翻浪，是起落也。無論如何，起落鑽翻往來，總要肘不離肋，手不離心。此謂形意拳之要義是也。知此則形意拳要道得矣。（摘自孫祿堂《演習要義》）
按五拳十二形之起落鑽翻橫豎數字，學者最容易模糊，即教者亦未易明白指示。蓋一手攸忽之間而六字皆備焉。譜云：“起橫不見橫，落順不見順。”又云：“起無形，落無跡”，言神乎其技者之巧妙無蹤，受之者與觀之者，俱不能知其所以然也。……
手之一動為起，由動而直上為鑽，鑽之後腕稍扭為橫，由扭而使手之虎口朝上時為翻，即至虎口完全朝上，則為豎矣。至豎而近於落矣，然又未必能遂落也，惑離敵稍遠，再以手前去而逼之，此前出之時即為順。譜中鑽翻橫豎起落之外，又有落順不見順之順字，即此也……
如譜云：“束身而起，藏身而落。”此即一身之伸縮變化而言也。“起如風，落如箭，打倒還嫌慢”，又即一身與手足擊人而並言之也。
又云：“不鑽不翻，一寸為先。”蓋敵已臨身時，機迫促無暇鑽翻，且不及換步，則將何以功之乎？曰：在手直出。
但手直出，周身之力又恐不整。故以寸步為先，寸步者，即後足一蹬，前足直去，驚起四梢，如此則渾身抖擻之力，全注於鑽翻之手，敵人始能仰臥數步之外。以上皆順字效也。（摘自劉文華《起落鑽翻豎橫豎辯》）』
把臂話山河
嚴格說來，形意拳古規矩是不准帶藝投師的，而且還有個理想說法，師傅和徒弟的年齡最好相差十五歲。因為體操可以從小練，練拳必須等待十五歲時骨骼基本長成後才可以練，當然把武術當體操練的除外，那是沒得真正傳授，光比劃胳膊腿的。