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　　  他對我的評語是：“一點小體會，不是大東西。”又說：“你瞧程廷華編得多好——別人都說，打人如親嘴，也就是窮追不捨的意思，他卻說，練拳如親嘴。”

　　  尚師解釋，男女嘴一碰，立刻感覺不同，練拳光練勁不行，身心得起變化，這個“練拳如親嘴”，把“練精化氣，練氣化神，練神還虛”的大道理一下子就說通了。

　　  尚雲祥曾用形意拳口訣與程廷華交換八卦掌口訣，發現最精粹處是相通的①，因為有這一段因緣，照理，尚式形意與程派八卦的門人可以互稱兄弟。

　　  尚雲祥向幾個早期門人完整地教過程派八卦。我沒有傳承尚師的這一路武功，但他對我說過，一般人練八卦，都容易把八卦練“賊”了。其實八卦掌是雄赳赳的，關鍵要從“雙換掌”這一招里練出來，因為這一招容易體會出“勁力周全”②四字。

　　  尚師講，程廷華打八卦，勁力渾身鼓盪，感覺不到他在打，只感到他在動。大蟒蛇從頭到尾都蹭著勁，才能爬動得起來，這種威勢，又怎是打一拳、踹一腳所能比的？  

　　  形意拳古傳歌訣中有一句“硬退硬進無遮攔”，說的就是這種勁力周全的威勢，不用掄膊打，只要一動就有很大的衝撞力，對手困不住你也防不住你，“硬”字是“斷然”之意。

　　  也有“硬打硬進無遮攔”的說法，“打”字不準確，照字面理解就把形意拳說低級了，顯得蠻橫，“硬”字也容易被誤解成胳膊、拳頭硬，一邊挨打一邊進攻。“硬退硬進”就有道理，把“退”字放在前頭，因為形意拳看似剛猛，實則以“顧法”③為根本。顧為退，能不被人降住，方能降人。

　　  老輩拳師多居鄉野，文化程度不高，所傳承的古歌訣多字詞粗陋，大致意思是不錯的，但無法一個字一個字的揣摩，一定得常年跟隨在他們身邊，從身教上學。

　　  他們也不太愛解釋古傳歌訣，只叫門人硬背下來去悟，但那些古歌訣不經點撥，是悟不出來的。脫離開那些歌訣，他們不經意說的話，才是自己真正的體會，非常真切，往往比古傳歌訣還要好。

　　  可惜門人沒有整理成文字的意識，產生出更鮮活的歌訣，只對古傳歌訣寶貝得不得了，這是形意拳的“水土流失”。  

　　  當然他們說話，也往往用自己最熟悉的方言來講。比如唐維祿，說打崩拳要“抽筋”，我是他徒弟，我明白，別人就難懂了，沒法傳播。

　　  尚雲祥注重實際，不為古傳歌訣所約束。其實古傳歌訣是怎麼來的？也不是先有歌訣，而是根據實際來的。學拳之悟，不是悟古歌訣，也不是悟老師的口訣，而是借著歌訣口訣，有了契機，悟出產生歌訣的東西。

　　  把握住了根本，自己編兩句口訣又算什麼難事，大海中濺起點水花而已。所以尚雲祥說，能創拳的人才是練出來的人——這不是玩笑話。

　　  再舉一個讀者親自就可以印證的例子，明白了要勁力周全，功夫用雙換掌能練出來，用蛇形也能練出來。

　　  “只動不打”是程派八卦的練功口訣，“硬退硬進無遮攔”是形意的古歌訣，尚雲祥還有“練拳要學瞎子走路”的竅門，說瞎子走路身子前後都提著小心，從頭到腳都有反應，練拳不是練拳頭，而是全身敏感。

　　  ——千說萬說，都是一個道理，就看做徒弟的能應上哪句話的口味。

　　  【注釋：】

　　  『①以下是八卦練功八法，讀者可對比形意二十四法：

　　  乾為頭，頭頸正直，下頜回收，頭頂懸。以接天陽之氣，並使乾坤即泥丸與丹田相通。

　　  坤為腹，腹要實，腰要撐。以使其通泥丸而存精氣。

　　  離為目，眼要平視，視而不見。以達內視而使意念純正，則心空不存他想。

　　  坎為耳，耳要閉，充耳不聞。以使精神收斂而生精。

　　  艮為手，雙掌直立圓對。以接土氣，沉肩墜肘擰臂，以使後肘對心，土氣進中焦入脾土。

　　  巽為股，臀部收斂，大腿彎曲，使身體蹲坐，以養肝木。提肛縮股，裹胯以使任脈下通督脈。

　　  震為足，雙足平起平落，擦地而行以接地陰之氣，並使身體平穩而利於固精。

　　  兌為口，抿唇閉口，舌頂上齶，一使任脈上接督脈，二使口內生津入丹田化元精。

　　  ②八卦圓圈歌：

　　  練藝轉掌是首功，以圈為法要走圓。圈裡為里圈外外，圈為先天八卦盤。

　　  里掌要頂指要領，外掌要撐力要全。調理陰陽和氣血，益養精神妙如仙。  

　　  ③顧法、開法、截法、追法：

　　  顧法者，單顧、雙顧、顧上下，顧左右前後也。如單手顧則用截捶，雙手顧則用橫拳，顧上則用衝天炮，顧下則用掃地炮。顧前後則用前後掃捶，顧左右近用填邊炮。拳一觸即動，非若它門之勾連棚架也。

　　  開法者，有左開、右開、剛開、柔開也。左開如里填，右開如外填，剛開如前六藝之硬勁，柔開如後六藝之柔勁也。

　　  截法者，有截手、截身、截言、截面、截心也。截手者，彼手已動而未到則截之；截身者，彼微動而我先截之；截言者，彼言露其意則截之；截面者，彼面露其色而截之；截心者，彼目笑眉喜，言其意恭，我須防其有心而迎機以截之也，則截法豈可忽乎哉？

　　  追法者，與上法進法貫注一氣，則隨身緊起，追風趕月不放鬆也，彼雖欲走而不能，何慮其邪術哉？』

　　  雕蟲喪天真

　　  舊時候學武，總是講拳的多，說功的少。學到拳的是學生，學到功的是徒弟。學到形意的樁功很難，不願意傳，讓你一站，說點“放鬆”一類的話，就不管了。

　　  比如站渾圓樁，都知道兩眼不是平視，要微微上瞟，但瞟什麼？瞟來作什麼？能回答出這兩個問題，才是李存義的徒弟，否則他老人家開國術館，一班一班教的學生很多。  

　　  按照李存義的樁法，小腦、腎、性腺都得到開發。所謂“形意一年打死人”，不是說招法厲害，是說形意能令人短期內由弱變強，精力無窮，是體能厲害。

　　  還有一點，叫“傳徒先傳藥”。武家是有藥方的，有練功的、有救命的，自稱是某某的徒弟，先得拿出幾張藥方。唐維祿便有李存義傳的“五行丹”作憑證，此藥化為膏質是一種用法，化為丹質又是一種用法。

　　  收徒弟得有用。我所接觸的李存義的幾個徒弟，都不是嚴格意義上光大師門的人。唐維祿由於後天條件局限，還有性格使然，他可以暗中幫助師兄弟，自己卻不是獨領風騷的棟樑；尚雲祥有自己的路要走，在李存義的教法上別出新意，所傳不是李存義的原樣；可以說薛顛是李存義教出來的“最有用”的徒弟，坐鎮國術館，廣傳形意拳，可惜由於特殊緣故（以後另寫文講述），不用老師的名號。

　　  得到一個徒弟很難，總是這有缺點那有遺憾，但要真得到一個好的，門庭立刻就能興盛起來。